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推进马克思主义大众化需要三种意识 　　[摘要]当前，在马克思主义大众化的研究和宣传中，存在着对马克思主义大众化的误解，为进一步推进马克思主义大众化，需要在实事求是的基础上建立起科学化问题意识、理论意识、学术史意识，这对于进一步推进当代马克思主义大众化具有不可替代的意义。 中国论文网 /4/viewhtm　　[关键词]马克思主义大众化；问题意识；理论意识；学术史意识 　　[中图分类号]A8　[文献标识码]A　[文章编号]1004-4434(2011)07-0009-04 　　 　　自中共十七大和十七届四中全会明确提出推动“当代中国马克思主义大众化”与“马克思主义中国化、大众化、时代化”以来。在马克思主义大众化的学习、研究、宣传中，存在着没有学术含量的意识形态灌输教育。没有理论观照的庸俗化问题意识，或侧重于纯学术追求的误区。矫正这些误区。需要在推动马克思主义大众化中建立起科学化问题意识、理论意识、学术意识。 　　 　　一、推进马克思主义大众化要有问题意识 　　 　　何谓问题意识?所谓的问题意识就是对现实问题的自觉。以及对问题解决方式的认知。具体到马克思主义大众化的问题意识。就是党中央先后两次提出这个命题的历史背景以及现实针对性和目标期待。要问答这些问题，我们必须把当代中国马克思主义大众化以及马克思主义大众化这两个命题进行还原。也就是结合中共十七大报告和十七届四中全会精神来解读。在十七大报告中，我们党是在兴起社会主义文化大繁荣、大发展、提升国家文化软实力。增强社会主义意识形态的亲和力、凝聚力的战略高度来部署当代中国马克思主义大众化这个任务的；在十七届四中全会上，我们党是从建设马克思主义学习型政党高度，让广大党员坚持用马克思主义的立场、观点、方法准确把握当今世界发展的大势、准确把握社会主义初级阶段的基本国情、准确把握改革开放和社会主义现代化建设的实际。及时总结党领导人民的实践经验，联系重大实际问题，坚持和发展马克思主义意义上提出马克思主义大众化命题的。从这两次会议精神来看。当代中国马克思主义大众化的问题意识，不是针对某一个问题而言，而是针对涉及到我们国家和民族的重大的根本的现实的问题而言。这样的问题意识不是把马克思主义泛化和庸俗化。而是具有理论观照和学术含量的科学的问题意识。 　　马克思主义大众化问题意识中的问题不是一般的问题，而是与实践紧密相关的问题。问题意识是与马克思主义理论创始人对理论功能的自我定位紧密相关的。马克思认为，理论的功能不仅仅在于解释世界，重在改造世界，也就是理论活动从属于实践活动，具体表现就是理论来源于实践，在实践中发展，在实践中检验。正如张启华教授在《谈谈坚持和发展马克思主义》一文中指出，离开革命和建设实践的“坚持”我们不能承认这是坚持马克思主义。比如说，背诵一些马克思主义经典著作中的词句，照抄照搬一些书本上的现成结论，表面上看来。这似乎是很“坚持”的，然而实际上，这种做法并不打算把马克思主义与本国革命、建设的实际相结合，脱离了革命与建设的实践，因此，这种坚持于实际无益，是称不上真正坚持的。同样，石仲泉教授在评庄福龄教授的著作《中国马克思主义哲学传播史》一文中写道，传播史提出从理论和实践两方面来考察马克思主义在中国的传播，是一个富有新意的见解。因为马克思主义不仅是一个知识体系，更重要的它是伟大的认识工具，是对旧世界批判的武器。考察马克思主义传播不能不注意这个重要的特殊性，这也是考察马克思主义及其哲学传播的方法论原则。离开了这个基本原则，仅仅从词句上、从个别论点上、从片段的史料上考察传播，那就会被某些历史细节模糊视线。看不清思想发展史的主要脉络。这充分说明了马克思主义是一种实践性的理论，必须在实践中坚持和发展马克思主义。另外，马克思主义大众化的问题意识是现实生活中的重大的根本性的迫切需要解决的问题。否则就会出现越位、错位和缺位的现象，只有迫切需要解决现实生活中的重大的根本性的问题，才能体现出马克思主义问题意识的学术观照。 　　马克思主义大众化需要问题意识。但这种问题意识并不是什么问题都关注，什么问题都意识，而要有所选择。问题意识不是全部，还要结合理论意识和学术意识来谈理论意识。王南浞教授在《当代中国“马学”的一种自我理解》一文中谈道，理论意识是问题意识适当性的过滤器：只有经得起理论意识考量的问题意识，才是适当的问题意识。学术史意识也构成了问题意识适当性的过滤器：只有经得起学术史批判检验的问题及其理论化的解决，才是适当的。所以，只有兼顾问题意识、学术史意识的问题意识才是适当的问题意识，才是对问题意识的合理兼顾。 　　 　　二、推进马克思主义大众化要有理论意识 　　 　　何谓理论意识?所谓的理论意识就是关于什么是理论。如何认识和对待理论以及如何应用理论的认知。具体到马克思主义大众化的理论意识，就是