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文化保守及其普泛性 　　[摘 要]诗人兼学者的郑敏在2C世纪90年代关于新诗传统等一系列话题的言论，曾产生重要的影响，一方面，这些言论不但与所谓“文化保守主义’有关，另一方面，这些言论的出现也必然反映了20世纪90年代文化普遍陷入反思的历史语境。结合郑敏言论，从心态角度切入这一具有代表性的文化现象，期望对20世纪90年代新诗论争乃至新诗的诸多历史问题进行卓有成效的研讨。 中国论文网 /4/viewhtm 　　[关键词]郑敏；“文化保守”；心态 　　[中图分类号]1227 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372(2008)01-0103-05 　 　　当选择“文化保守”这一词语去研讨著名诗人郑敏20世纪90年代以来的诗人心态的时候，或许我们必须明确这样两个前提：其一，这个在因郑敏长文《世纪末的回顾：汉语语言变革与中国新诗创作》而引发论争中出现的词语，本身就已经代表了一种文化心态；其二，在20世纪八九十年代???交，随着文化界对“五四”新文化运动的“启蒙”、“激进主义”以及其后的历史开始逐步进行反思，“文化保守主义”已经开始抬头，在这样的前提下，郑敏以一个诗人的身份从反思、批判的角度切入新诗的历史，似乎正与“五四”新文化运动选择诗的角度，揭起“文学革命”的大旗，具有一种历史的对应?。因此，在“世纪初”与“世纪末”的两极对峙中，在“文化保守”的整体趋势与个案呈现中。郑敏的言论及其创作以一种普泛性嵌入20世纪90年代的文化场景之中。这种裹挟丰富文化内涵的现象当然不能仅以简单的方式进行判断，而其往往被人忽视的多义性、多维度，或许正是以心态方式进入郑敏20世纪90年代诗学理论乃至90年代文化本身的一个重要的逻辑起点。 　　 　　一 　　 　　关于郑敏的言论，笔者已经在多种场合下亲历过，并因此写过与此相关的文章。不但如此，在笔者不断接触20世纪90年代的诗人特别是青年诗人的过程中，也常常听到这些青年诗人对于郑敏言论在阅读和接受上产生的“某种障碍”，这往往使笔者在思考之余，产生如下的疑惑：为什么一位著名的诗人总是对她闻名于世的创作产生质疑?究竟是何原因导引了这种文化心态?而引发笔者再次思考的则是在2006年穆旦研讨会上郑敏先生的发言，以及那些对于“发”的简化字与繁体字的言论，郑敏认为：繁体“发”可以给人带来长发飘飘的感觉，简体“发”已然“丧失”了这种印象功能，等等。以“发”之简、繁体来研讨文化传统当然是可以的，不过，对于文化传统的探讨却无疑是一个远比此更为复杂的话题。但透过“发”之言论又着实让我们可以联想到语言甚至文字的“无意识”问题，至于隐藏在“无意识”背后的又必将是一个心态问题。 　　在那篇著名的长文《世纪末的回顾：汉语语言变革与中国新诗创作》中，郑敏曾以结构主义语言学和解构主义哲学为理论武器，进行历史的批判。然而，无论是从历史回顾的角度，还是从反思传统和现代的角度，对于“五四”新文化运动所产生的“断裂感”，在今天看来似乎都渐渐变得一目了然起来：要打破传统束缚势必采取矫枉过正的方式，而矫枉过正势必要付出所谓“文化的代价”。在这样的前提下，郑敏所言的“由于我们在世纪初的白话文及后来的新文学运动中立意要自绝于古典文学，从语言到内容都是否定继承，竭力使创作界遗忘和背离古典诗词……对此缺乏知识的后果是延迟了白话文从原来仅只是古代口头语向全功能的现代语言的成长。只强调口语的易懂，加上对西方语法的偏爱，杜绝白话文对古典文学语言的丰富内涵，其中所沉积的中华几千年文化的精髓的学习和吸收的机会，为此白话文创作迟迟得不到成熟是必然的事。”虽然是以切中历史关键的方式，揭示了新诗历史诞生过程中的症结问题，不过，在十余年后重温这篇长文的时候，笔者以为，或许更为值得关注的是郑敏同样在文章中使用了“心态”一词： 　　考虑当时遗老遗少们对文言文的依附，白话文运动所受到的四面包围和压力，胡、陈及郑振铎等人奋力为白话文运动打开局面的勇气和热情是值得我们今天敬重的。但是从思维方式和对语言?质的认识，我们在一个世纪后的今天，又不得不对他们那种宁左勿右的心态，和它对新文学，特别是新诗的创作的负面影响作一些冷静的思考。总之他们那种矫枉必须过正的思维方式和对语言理论缺乏认识，决定这些负面的必然出现。 　　以及文章立论的前提： 　　中国新诗创作已将近一世纪。最近国际汉学界在公众媒体中提出这样一个问题：为什么有几千年诗史的汉语文学在今天没有出现得到国际文学界公认的大作品、大诗人?问题提出的角度显然将古典诗词的几千年业绩考虑在?取Ｔ诮?近一个世纪的创作实践中，中国新诗的成就不够理想的原因包括社会与语言文学的多种因素。 　　由此可知。郑敏为此而进行的“语言的一次断裂与两次转变”、“现象与理论”的论述，同样是以某种心态的方式切入历史的：