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列宁民族自决权理论探究 　　摘 要：民族自决权作为一项基本的政治原则已经得到国际社会的广泛承认，但是自其创立之初就饱受争议。作为列宁民族理论中最重要的理论成果之一，民族自决权在号召殖民地半殖民地国家争取独立与苏联构建过程中起了很大作用，但是在现今世界范围内也成为民族分离主义的理论来源。民族自决权在发展过程中，内涵、作用不断变化，如何使其发挥正确作用，趋利避害，成为解决我国民族问题的有效途径，是非常值得我们研究和探讨的。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：民族自决权；列宁；民族理论；民族问题 　　中图分类号：A82 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）07-0037-02 　　民族自决权的概念，是伴随着欧洲民族国家的构建过程中不断变化和发展的。从意大利的马基雅维利、法国的卢梭到德国的康德、费希特，民族自决的思想不断变化和发展。民族自决权的运用也从北美大陆殖民地独立运动扩展到广大的欧洲大陆与亚非拉国家。而近代维斯特伐利亚体系确立的民族国家形式，就是民族自决权的具体表现形式。而作为马克思主义的民族自决权理论的起源，则来自于1878年马克思在针对波兰问题时提出的。恩格斯在《支持波兰》一文中指出，只有在波兰“重新掌握自己命运的时候，它的内部发展过程才会重新开始，他才能够作为一种独立的力量来促进欧洲的社会改造”[1]505。1892年2月，恩格斯在论述国际合作时再次强调了无产阶级的合作实现路径必须依赖于各民族的自决，只有各民族实现了民族自决，才有可能实现世界无产阶级的国际合作。 　　一、列宁对民族自决权理论的继承与发展 　　早在1902年，列宁就提出了民族自决权的概念。1914年，列宁在《论民族自决权》中指出，民族自决即民族脱离异族集体的国家分离，就是组织独立的民族国家[2]21。1915年，列宁在《和平问题》中指出：“如果不承认和不坚持被压迫民族有自决权（即自由分离权），实际上就不是社会党人而是沙文主义者了。”[2]452但是我们需要注意的是，列宁是从整体的无产阶级革命利益出发来阐释民族自决权的。在1903年《我们纲领中的民族问题》中，列宁解释了民族自决权的适用条件和范围，“我们无条件地承认争取民族自决自由的斗争，但是并不一定要支持任何的民族自决的要求……我们应当始终无条件地力求各民族的无产阶级最紧密地联合起来。”[2]21 　　随着苏联民族理论与民族政策的深入实施，列宁对民族自决权理论也在不断发展。在1917年的《论修改党纲》中，列宁指出：“‘自决’一词曾多次引起了曲解，因此我改用了一个十分确切的概念：‘自由分离权’……我们夺得政权之后，必须无条件地立刻承认芬兰、乌克兰、亚美尼亚以及一切受沙皇制度（和大俄罗斯的资产阶级）压迫的民族都享有这种权利。但我们从自己方面来说，决不愿意分离。”[2]717在这里，列宁将“民族自决权”改为了“自由分离权。” 　　二、列宁运用民族自决权的基本原则 　　作为列宁民族理论中的“民族自决权”思想，既包括民族自决和民族独立思想，也包括自决后的民族团结与民族联合的思想。在民族独立与民族自决方面，列宁认为民族自决是民族脱离异族集合体的国家分离，就是成立独立的民族国家[3]371。而作为独立后的相互平等的各民族，在无产阶级革命中应该走向联合与团结，即民族自决的最高形式和目的。这就说明民族自决权作为一项政治原则，其应用于实践是有其特殊时代背景和条件的。第一，民族自决权的运用必须坚持和服从无产阶级革命事业。列宁在1903年就明确指出，无产阶级政党在原则上承认民族自决权，但是不能超出无产阶级斗争的团结所决定的合理界限，民族自决权必须服从无产阶级斗争利益的需要。无产阶级革命事业的利益高于民族自决权的利益，无产阶级支持民族自决权并非是促进各民族分离或建立独立的国家，而是为了推动各民族阶级联合和团结，建立更大规模的社会主义国家。第二，民族自决权的运用必须结合具体时代条件与各国家实际特点相结合。列宁通过对民族运动的分析得出资本主义经历了两个时代，一个是资本主义上升期，即民族国家建构期；另一个是资本主义国家进入垄断资本主义时期，即帝国主义时期。两个时代的民族运动的历史任务是不同的。所以，民族自决权的运用就要分时代、分国家而定，民族自决权也是不能绝对化的。正如列宁所说：“如果不估计到一个国家的所有这些一般历史条件和具体国家的条件，就根本无法考察这个国家的马克思主义者的民族纲领。”[3]513第三，承认民族自决权并不等于鼓励民族分离而成立小的国家。列宁将这与离婚权做了一个比喻，认为“责备拥护自觉自由，即分离自由的人是在鼓励分离主义，正像责备拥护离婚自由的人是在鼓励破坏家庭关系一样愚蠢，一样虚伪”[4]423。 　　列宁认为民族问题的解决分为两个阶段：“民族生活和民族运动的觉醒，反对