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北魏坐榻维摩画像源流考释 　　内容摘要：崔光实际上是促使维摩信仰在北魏中晚期广为盛传的关键人物，他对孝文、宣武、孝明三代帝王的影响，左右了北魏维摩信仰的历史演进，同时也是平城时代后期云冈出现胡服坐榻维摩像的导源。这一画像形式几经演绎，发展出较为成熟的汉装坐榻维摩形象，并对后世维摩画像产生了影响，宋元绘画中的坐榻维摩即发端于云冈，并经龙门、莫高窟渐次演绎为坐榻维摩的图像系统。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：北魏；崔光；宣武帝；云冈石窟；坐榻维摩；宋元绘画 　　中图分类号：K879.2文献标识码：A文献编号：1000－4106(2010)04－0067－07 　　 　　维摩信仰是北魏中晚期广为流行的佛教思想 　　之一，云冈、龙门、麦积山、巩县等北魏洞窟有相当 　　数量的维摩变遗存。这些维摩变包含坐榻、坐帐、 　　莲花座、卧床等几种不同的图像形式，其中的坐榻 　　 　　维摩上接汉晋坐榻人物画像，下连宋元坐榻维摩 　　画卷，间与北魏画像石葬具上的榻上人物形象互 　　有纠葛，图像意义十分重要。 　　本文拟在维摩信仰十分盛行的北魏中晚期的 　　历史语境中，就坐榻维摩图像的发生、渊源、流变 　　及其对宋元坐榻维摩绘画的影响试作探究。 　　一崔光与北魏中晚期维摩信仰的盛行 　　一般认为，维摩信仰在北魏中晚期的盛传与 　　宣武帝有关，但笔者以为，促使维摩信仰在北魏中 　　晚期得以广泛流行的实际上另有其人，此人就是 　　宣武与孝明两代帝师――崔光。崔光(450－522)， 　　本名孝伯，字长仁，历仕孝文、宣武、孝明三朝。他 　　17岁时随父徙代，太和六年(482)“拜中书博士， 　　转著作郎”。他爱乐佛道，且精擅维摩，《魏书?崔 　　光》： 　　(崔光)每为沙门朝贵请讲维摩、十 　　地经，听者常数百人，即为二经义疏三十 　　余卷。 　　笔者以为，维摩信仰得以在北魏宫廷流传以 　　至朝野盛行，崔光发挥了不同寻常的历史作用，这 　　主要缘于其太子少傅的特殊身份及与三代帝王接 　　触间所给予的影响。崔光自太和六年(482)“拜中 　　书博士”以来，历任中书侍郎、散骑常侍、太子少傅 　　等，孝文帝对其极为嘉许，“常曰：‘孝伯之才，浩浩 　　如黄河东注，固今日之文宗也’”。从《魏书?崔 　　光传》的记载以及云冈、龙门早期维摩像迹观之， 　　在奉侍孝文帝的17年间，崔光的维摩信仰对孝文 　　帝产生了影响。虽然此前维摩信仰已流传近300 　　余年，但北方地区维摩信仰渐盛之始当在孝文朝， 　　在北魏宫廷的蔓延亦于此时。从崔光“每为沙门 　　朝贵请讲维摩、十地经，听者常数百人”判 　　断，崔光对《维摩诘经》的弘传可谓不遗余力，且收 　　效颇佳。宣武帝对《维摩诘经》的偏好即肇因于此。 　　史载“雅爱经史，尤长释氏之义”。《魏书?世宗 　　纪》： 　　(永平二年十一月)己丑，帝于式乾 　　殿为诸僧、朝臣讲维摩诘经。 　　藏经洞《维摩义记》写卷(S.2106)即写于宣武 　　帝景明元年(500)。该经题记：“景明元年二月二十 　　日，比丘县兴于定州丰乐寺写讫”。案宣武帝于 　　太和二十三年(499)四月即位，景明元年为新帝年 　　号之始，定州又为北魏重镇，时任定州刺史的彭 　　城王元勰素与宣武帝交好，元恪即位之初，即“以 　　勰为使持节、侍中、都督冀定幽瀛营安平七州诸军 　　事、骠骑大将军、开府、定州刺史。”并在景 　　明元年二月以元勰为司徒，元勰与宣武帝的密切 　　关系应是定州丰乐寺僧昙兴写《维摩义记》的直接 　　原因。而宣武帝对《维摩诘经》的偏好则直接源于 　　其师――崔光。 　　崔光以参赞迁洛之谋，赐爵朝阳子，拜散骑常 　　侍，并兼太子少傅，辅导元恪，元恪即位后对崔光 　　甚为礼遇，相继授以侍中、抚军将军等职，并于延 　　昌二年(513)“授太子少傅”，辅教肃宗元诩。 　　肃宗亦对崔光深相知重，“时肃宗行讲学之礼于国 　　子寺，司徒崔光执经”。崔光再为太子少傅，使 　　《维摩诘经》对帝室的影响得以延续，龙门石窟肃 　　宗朝维摩像迹证实了这一点。而瓜州刺史元荣 　　的维摩写经则表明这一影响已至敦煌，并由于他 　　的到来得到更进一步的扩展。元荣生平《魏书》阙 　　载，《资治通鉴》对元荣行谊略有记述，但未涉其 　　奉佛事迹。据宿白研究，藏经洞所出元荣写经遗存 　　共有15卷，其时代“集中于永安三年迄永熙二 　　年(530－533)之间”。元荣发愿写经的数量相 　　当可观，其中一卷《维摩经疏》，写于普泰二年 　　(532)。从元荣于孝昌元年(525)9月16日之前已 　　赴瓜州来看，此卷《维摩经疏》与洛阳北魏帝 　　室关系甚密。崔光曾为《维摩诘经》义疏，“识者知 　　其疏略，以贵重为后坐于讲次”。元荣身为北 　　魏宗室，又于晚年赴任瓜州