2017_2018学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1.4明末清初的思想活跃局面课堂达标人民版必修3.docVIP

PAGE 2018学年高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 1.4 明末清初的思想活跃局面课堂达标 人民版必修31.(2016·抚顺高二检测)明末李贽提出:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其思想核心是　(　　)A.维护封建礼教　　　　　　 B.主张学以致用C.抨击腐朽统治　　　　　　 D.反对权威崇拜【解析】选D。材料中李贽的主张是每个人都有自己的作用,从而否定孔子的权威,只有D符合要求,故选D。【补偿训练】下列选项中,关于李贽观点的叙述正确的是　(　　)A.否定孔子是“圣人”B.反对以孔子的是非为是非标准C.认为君主专制是“天下之大害”D.强调用“调查研究”的治学方法【解析】选B。李贽指出孔子不是天生圣人,A错误。他认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准,B正确。C是黄宗羲的观点,D是顾炎武的主张。【深化点拨】李贽的思想虽然向孔子和儒学的权威提出了挑战,但并没有脱离儒学思想的范畴。2.(2016·新疆学业水平测试)明清之际有位思想家说:“……今之帝王,人民‘视之为寇仇,名之为独夫’”,提出“天下为主,君为客”,这位思想家是　(　　)A.李贽　　 B.黄宗羲C.顾炎武　　 D.王夫之【解析】选B。黄宗羲批判君主专制,认为“为天下之大害者,君而已矣”,并提出“天下为主,君为客”的思想。【补偿训练】1.中国古代一位浙江籍思想家认为“为天下之大害者,君而已矣”,进而提出限制君权的主张。这位思想家是　(　　)A.董仲舒　　 B.朱熹　　 C.王守仁　　 D.黄宗羲【解析】选D。王守仁和黄宗羲都是浙江籍,但提出君主是“天下之大害”的是黄宗羲。2.黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是　(　　)A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为邦本C.天下为公 D.君轻民贵【解析】选C。题干材料“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校”,体现了黄宗羲反对君主专制的思想,实质上反映了“天下为公”的思想,故答案为C。A体现的是社会责任意识,应排除;B、D体现的是民本思想,排除。3.如图是有关明清时期思想家的丛书图册,其中不可能有　(　　)A.“循天下之公” B.“天下兴亡,匹夫有责”C.批判“孤秦”“陋宋” D.“天地之化日新”【解析】选B。《船山遗书》是王夫之的作品,A、C、D都是王夫之的思想,B是顾炎武思想,故选择B。4.王夫之认为“天下唯器物而已矣”“据器而道存”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是　(　　)A.客观存在的事物 B.人们的感知器官C.科学试验的仪器 D.万物发展的规律【解析】选A。“道”和“器”是中国古代的一对哲学范畴。“道”是无形象的,含有规律和准则的意义;“器”是有形象的,指具体事物或制度。道器关系实即抽象道理与具体事物的关系,或相当于精神与物质的关系。明清之际王夫之等认为“道”不能离开“器”而存在,提出“无其器则无其道”的命题。【补偿训练】王夫之认为世界是物质的,朱熹认为,“理”是宇宙万物的本原,是第一性的;“气”只是构成宇宙的材料,是第二性的。两者的观点的本质区别是(　　)A.“理”与“气”的地位B.是否反映人民群众的要求C.唯物与唯心D.是否能辩证地看问题【解析】选C。程朱理学把世界万物的本原概括为抽象的“理”,是客观唯心主义,而王夫之认为世界是物质的,这是唯物主义,这是两者的本质区别,C正确;A属于程朱理学;题干两者都不能反映人民群众的要求,B排除;D不是两者的本质区别。5.唐甄认为“天子之尊,非天帝大神也,皆人也”。这说明　(　　)A.唐甄跳出了儒家修身、齐家、治国、平天下的理想B.唐甄认识到了“君权神授”的虚伪性C.臣民应按照上天的旨意行事D.皇帝是一切罪恶的根源【解析】选B。题干中的材料说明唐甄认为君主不是什么天帝大神,也是人。认识到了“君权神授”的虚伪性,A、C与唐甄的思想不符,D与题干不符。6.(2016·桂林高二检测)阅读下列材料,回答问题。材料一　周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老,则归于佛。——韩愈《原道》材料二　(明末清初)三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内都注入了时代的气息,是传统与时代,先验与经验的结合。——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》(1)根据材料一并结合所学知识,分析“火于秦”“佛于晋、魏、梁、隋之间”的含义及影响。(2)根据材料二并结合所学知识,概括三大思想家为儒学注入的