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明孝陵神道石马形象研究 　　摘 要： 石马在陵寝神道中内涵丰富，并较早出现，其格局及风格面貌随着时代的发展相应改变。明孝陵神道石马是中国封建社会后期的一件杰作，风格表现上强调对于汉唐审美的追求。其稚拙朴实浑厚的艺术风格受当时的文化思潮、统治需要及社会状态的影响，拙朴、浑然天成看似随意的线条，渲染了一种天人合一的宇宙观。明孝陵神道石马样式的确立为后世树立典范，对后世神道石马的格局及风格演变影响重大。直至中国封建制度的消亡，但是其表现手法仍影响着当代雕塑领域。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：明孝陵神道石马 风格表现 文化内涵 　　中图分类号：I209 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）06-0389-01 　　一、明孝陵神道石马与此前神道石马格局上的对比 　　马这一形象内涵丰富，《易.说卦》中提及“乾为马”。道教因以“乾马”指纯阳之气，象征国力，也象征争伐和人才。 马这一形象是符合统治者需求的，因此很早就用于祭祀、陪葬，在商周时期，地位稍高的贵族墓中，一般都会有车马随葬现象。车马随葬是一种等级制度的体现。等级越高，死后随葬的车马数（或车马器数量）越多，西汉时期，臣属墓前有石马出现，例如霍去病墓前的石马。但是帝王墓前是否有还有待发现。霍去病墓前的石马处于陪侍状态，体例不甚完善，有一种随意的墓前装饰意味。自东汉光武帝墓前便放置象、马。明孝陵的石马在数量上不同于唐宋，乾陵第三组三出阙与外城城垣之间的神道两侧，鞍马共五对，每匹马前立有一名驭者。桥陵翼马，仪马和牵马人同乾陵，因此唐朝的神道格局还没有定例。宋陵比较统一， 仗马四、左右配有控马官八。自宋时出现后世的摆放雏形，此后宋明清皆列于神道，体例趋于完善。 　　明初二陵即?陵、皇陵参照宋陵形制，有控马人存在，数量上也一致，但是取消了上马石。明孝陵则采用两对石马， 一对为卧，一对为立，由棂星门入，所有石兽都是前为卧，后为立。去除唐宋时马身的装饰鞍勒，并去除牵马人。由此可见明初建造祖陵和皇陵时主要还是继承宋时的神道模式。明孝陵作出如此大的革新，反映出明初中国统一以后，所具有的博大坚实的气魄和朴素洗练的艺术特点。这一点，后来的明清帝陵石刻都难以企及。 　　二、明孝陵神道石马的艺术风格与此前的比较 　　墓前放置石马，最早见于西汉茂陵霍去病墓的马踏匈奴像，属于纪念性雕塑，是对霍去病武功的褒扬。其墓前的石马形象与现实马的形象相对比，可以发现它们的形象差异较大，霍去病墓石雕马形象并不追求形似，而注重气魄雄大以深沉感人，受到老庄哲学的影响：大巧若拙、浑然一体、物我两忘、天人合一。[]其中的代表作为马踏匈奴，这件作品大气厚重，用了一块象形石，简易刻画，可见其上流转的线条，在应物象形中自然地表现，斧刻痕迹尽量减少，符合西汉早中期的文化思潮。唐朝陵墓陪葬有著名的三彩马，此外还有石马，唐初比较著名的有昭陵六骏，写实水平较高。马的结构与神态表达得更加传神。汉代的作品强调马臀部的弧线型，但那种弧线形是与一种装饰感、运动感连接在一起。六骏的造型，强调弧线感， 暗示着一种膨胀感和浑厚感，这也正是尚丰肥的唐代造型观念的前兆。为了营造陵墓肃穆端庄的气氛，乾陵石马强调静态的美，没有太多动态的表现，左右对称，造型上没有扭动，但是在这种沉稳中形体饱满而充满力量。乾陵翼马与之相类。宋代石马如宋太祖的永昌陵石马在风格上改变了唐时的丰肥厚重，而趋向于瘦劲矫健。比例准确，刀法洗练，更似真马。在中国花鸟画史上，正是工笔盛行的时候，因此造型的准确，可能与之有关。永昌陵石马以后，宋陵石马更趋于瘦健，可能跟宋人审美趋向有关。明初二陵即祖陵、皇陵虽然在格局上继承了北宋的制度，但是在艺术表现上更趋于浑厚，与北宋有所差别。 　　明孝陵神道石马采用整块石料用圆雕的技法雕刻而成，造型线条简练流畅，气势浑厚，在细致刻画中不失生动，控马人的取消，仿佛给了石马莫大自由。每个石马嘴角含笑，给人一种和谐的感觉，同时头颅微低，表现得很谦逊。马鬃样式性地往两边分开，一丝不苟，出现微妙的S形曲线造型，马尾粗厚，长度即地，很难看到锋利得刀痕，都打磨得很圆滑，马体全身圆厚，马腿较短，它不同于北宋时的写实，关节处的写实已消失，代之的是意象性处理。在写意风格的道路中呈现出雄浑拙朴、自然大气的艺术特点，使用稚拙的曲线进行艺术表现，有一种沉稳的气势。经过打磨和岁月的侵蚀，石刻显得更加浑厚。明孝陵石马的造型、风格和汉代的相似，从其塑造手法来看，头、颈、躯干、四肢都被归纳为圆柱体，并在此基础上进行雕刻。比较看来，霍去病墓前石马与之审美情趣接近。虽然明孝陵的石马看上去轻松自然，但是无论卧立，都几乎没有其他的动态，左右对称，造型上没有扭动，与唐时很相似。而霍去病墓前的石马的动态情节显得更具表现力。 　　三、明孝陵神道石马的文化内涵及对