惠宁寺迁移程修缮特点.docVIP

惠宁寺迁移工程修缮特点 　　【关键词】辽宁北票；惠宁寺；建筑布局；建筑做法；修缮特点 中国论文网 /4/viewhtm　　【摘要】位于辽宁省北票市东南15公里的惠宁寺始建于清乾隆三年，是一座藏传佛教寺庙，因修建水库进行了整体迁移保护。本文结合迁移工程，介绍了惠宁寺的地理民俗、历史渊源、建筑布局、形式及做法特点，谈了在此次迁移修缮中解决的主要问题。 　　 　　惠宁寺是辽宁省的一座时代较早、保存较完整的古代建筑群，同时也是藏传佛教建筑的重要历史实物。作为土默特旗的主要寺院，它凝聚着藏、蒙、汉各民族的建筑精华和聪明才智，例证了本地区古代建筑的变迁与发展，对研究当时的建筑特点和民族风格提供了真实可信的实物资料。1999年，因修建白石水库，文物部门根据实际情况，开始对惠宁寺采取整体迁移的保护措施，并在迁移过程中进行修缮。历时数年的惠宁寺搬迁修缮工程于2005年春季进行了整体验收，并得到了国家文物局有关专家的认可和好评。 　　 　　一、惠宁寺的地理环境与民俗风情 　　 　　惠宁寺位于辽宁省北票市东南15公里的下府蒙古族自治乡。寺庙坐北朝南，背靠端木塔杜山，南临大凌河，西为凉水河，东边是牦牛河，是一个三面环水一面临山的风水宝地，从农业上和军事上讲也十分重要。据民间传说，从建庙至今，不论多大的洪水从来没有进入过庙门，这也和地理位置的选择有一定的关系，可以说这是一个选址的成功范例。 　　惠宁寺的建立使这片沃土形成了丰富的民间风俗，并给这里的人民带来欢乐和富裕。由于庙宇名声远播，一年中各种佛事活动非常多，如农历五月二十、九月二十三、腊月二十均为送鬼节法会；四月十五是祭释迦牟尼佛祖纪念日，也是最盛大的佛事活动；五月十三是单刀会，六月二十四是双刀会，统称为老爷庙会；正月十五转庙日是该寺的法会，乐队及喇嘛们奉寺内的佛像绕围墙一周，回到出发地大殿后，由喇嘛奏乐诵经，然后将车上的佛像请下来送回大殿原位。除了一些祭祀活动外，还有唱大戏等各种活动，因此逛庙会的人很多。十月二十五是黄教创始人宗喀巴大师诞寿纪念日，全寺喇嘛办三天法会，各地僧侣都云集于此，与该寺喇嘛一起诵经，从四面八方专程赶来拜佛烧香的善男信女也非常之多。当时惠宁寺是本地区的名寺，其喇嘛知名者3000，无名者多如牛毛，这也反映了当时信仰宗教的风气和这一区域百姓丰衣足食、安居乐业的状况。 　　由于庙会多，且年年如此，使这里的香客相对比较稳定，在一定程度上也拉动了本地区农业生产和民间艺术、手工艺品、特色小吃业的发展，给当地人民带来生活上的富裕，也给几百年来庙宇扩建修缮的募捐奠定了一定的经济基础。这座古老的建筑能比较完整地保存至今，和当地人民对它的保护意识是分不开的，百姓因此庙而受益，此庙也因百姓的保护而得以较完整地保存下来。 　　 　　二、惠宁寺的形成与建筑价值 　　 　　自清朝入关后，由于各民族在习俗上有着很大的差异，加之正处在战争的动荡年代，统治阶级地位的巩固和稳定在不同程度上受到来自各方面的威胁。从巩固统治阶级的利益出发，清政府采取了一系列的政策和措施，“兴黄教、奖僧侣”就是其笼络和统治蒙古人民的一种手段。 　　 　　根据惠宁寺内现存的清道光二年（1822年） 蒙文碑和有关史料的记载，顺治五年（1648年），成吉思汗的直系后裔阿勒塔汗三世孙鄂木布、楚王虎尔兄弟二人从呼和浩特的土默特旗首次来到巴颜和硕（现在的北票市下府村），在对地形进行了多方面的考察后，在这块土地肥沃的地方定居下来，并建造了东土默特王府，开始了世代相袭的生产生活和繁衍生息。 按照蒙古族的生活习俗，不论在什么地方定居下来，首先要建造庙宇，塑造金身佛像，以供定居下来的本族民众拜佛瞻仰，从事宗教活动。因此，鄂木布、楚王虎尔兄弟二人在自己的居住地附近选址修建了一座琉璃顶庙宇，内中供奉释迦牟尼和宗喀巴等佛像。 　　到鄂木布、楚王虎尔的第四代重孙哈木嘎、巴雅斯古朗图时，为了奉行清政府“兴黄教、奖僧侣”的旨意，开始模仿北京雍和宫的建筑风格大规模兴建庙宇，并对原有的建筑进行扩建改建。据碑文记载，乾隆三年（1738年）修建了四方殿（藏经阁），并在东、西两侧殿内塑造了佛像。乾隆十五年（1750年）为弘扬佛教，从各地招收了大量喇嘛，又建造了用于集会诵经的三层楼阁81间的大殿，两侧各建侧殿三间，并建二进门三间，各个殿内也塑造了佛像。乾隆二十一年（1756年），皇帝钦定此寺庙名为“惠宁寺”。乾隆二十二年（1757年），大殿内请进了三世佛、如来、天母等佛像，四方殿内供奉三世佛、千手千眼佛和菩萨，东侧殿供奉药王佛、菩萨等，还有甘珠经、奠珠经，西侧殿供奉天母佛等。二进门内为四大天王。东南角为钟楼，西南角有鼓楼，大殿二进门前修有三进门。为了方便宣讲佛经，又特意修建了讲经亭，同时建起了围墙。 　　乾隆四十八年（1783年），贝子萨波丹端奴日布又对