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从城郊聚落到全球批发市场 　　摘要： 广州小北的登峰村是在穗非洲商人的重要聚居区，也是中非贸易最活跃的批发市场之一。从市场嵌入的角度出发，可以深入了解登峰批发市场形成的历史过程与运作机制。文章将登峰市场置于广州城市化进程与华南区域社会结构的大背景下重新考察，认为流花火车站商贸圈的发展与华南村落的土地控制及经营方式是其形成的两大关键因素。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：登峰村；市场；构建；过程 　　中图分类号： C91281文献标志码：A文章编号：1009-055X（2017）05-0096-08 　　doi：1019366/jcnki1009-055X201705010 　　20世纪90年代末至2015年期间，因中非贸易的发展，在广州从事商业活动的非洲人数量出现了爆炸性的增长。在此背景下，小北登峰街及三元里成为非洲人在广州最重要的聚居区。这一情况引起了许多社会学、人类学学者浓厚的研究兴趣，许多学者将这一问题置于全球化背景下，从移民的角度展开讨论并取得了许多具有启发性与解释力的成果。其中学者们最为关心的问题主要集中在移民群体的社会、文化冲突与融入等方面。李明波对广州的非洲人问题进行了系统的梳理，认为非洲人进入广州始于20世纪90年代末，这一群体主要有商人、基层白领、基层蓝领三大类。[1]李志刚着重探讨小北非洲人社区的社会空间与演进机制。[2]林拉洒则对非洲人在异国空间中社会关系的重构和社会行动的逻辑展开了分析。[3]麦高登（Gordon Mathews）在对香港重庆大厦的研究中指出，广州的非洲商人主要来自于香港。[4]168-169这些研究虽然方法各异，但关注点主要集中在非洲商人群体，较少从广州本土社会的角度展开讨论。如广州非洲人社区为何形成于小北、三元里地区，目前仍无相关研究加以解释。这一研究视角的缺失，导致这一领域的许多关键问题没有得到充分的探讨。 　　在非洲人流入之前，现今广州黑人聚居的社区均为地处城郊的传统村落，其社会结构与珠江三角洲其他村落并无二致，其有着自身的权力机制与文化传统。这些因素无疑对非洲人社区的形成与发展有着关键性的影响。时至今日，地处城市边陲的登峰街、三元里，仍保留着浓厚的乡村色彩。珠江三角洲乡村社会的传统运作机制，在很大程度上仍然影响及支配着非洲人社区的生活。因此，我们只有准确把握珠江三角洲乡村社会的深层结构，才能深刻地理解广州非洲人社区。 　　在此基础上，我们需要思考的是，成为非洲人社区的村落需要有哪些必要的条件？非洲人与全球化的问题又如何嵌入到传统的社区之中？笔者以为，只有弄清楚这两个基本的问题，才能明白广州非洲人社区的现状，理解哪些村落会成为以及何以成为非洲人聚居区，中非贸易又如何嵌入至本土社会的结构之中。 　　要理解上述问题，我们首先需要了解华南乡村社会的相关研究。在这一领域中，以弗里德曼、科大卫、[JP2]刘志伟3位学者的研究影响最大。弗里德曼（Freedman）[5]在其研究中指出，华南地区的宗族有着强大的经济功能，是村落控制公共财产的重要组织。弗氏提醒我们，村落公共财产的控制方式，是我们理解华南村落社会结构的关键所在。科大卫[6]与刘志伟[7]的研究则指出，珠江三角洲地区宗族的建立是明代以来沙田开发、赋役制度变革及国家礼仪推行的结果。这一公共财产控制方式的变迁折射出珠江三角洲地区社会结构化的过程。上述研究深刻揭示了珠江三角洲地区村落运行的深层机制，构成了本文研究的重要起点。[JP] 　　本文试图以广州小北登峰村批发市场为切入点，将其置于广州城市化及华南传统乡村社会结构的背景中重新考察，通过分析其形成的过程及运作机制，以期对广州非洲人社区问题有新的理解与体会。 　　一、登峰村的地理及集体财产制度 　　广州小北登峰村现属登峰街的辖区。登峰街位于越秀山的东北面，南接环市东路。登峰街交通便利，从街道南边沿环市东路向东1公里为淘金国际商业区，向西1公里是广州火车站，毗邻白马、天马等国际服装批发市场。登峰街现属越秀区人民政府管辖，区政府在社区内设有登峰街道办事处作为日常事务管理机构。街道办根据地理空间与居民分布情况，下设童心、下塘、狮带岗、黄田、横枝岗、淘金北、恒福、西坑、云泉、清水塘、宝汉10个社区居委会[8]，此为登峰街道社区行政设置的大致情况。在20世纪80年代之前，小北一带仍为乡村地区，现登峰街的范围包括原来登峰、西坑2村。因黑人主要聚居于原登峰村的范围（即宝汉直街、下塘西路一?В?，故本文讨论的范围并不包括现今的整个登峰街，而主要指传统意义上的登峰村范围。关于登峰村，《越秀年鉴》有以下概述： 　　[HTK]登峰村地处广州城北、白云山南麓，是一条传统城郊农村（或叫城乡结合部），因为是广州城里人登高揽胜必经之地，登峰村的名字也由此而来。该村的范围北抵白云山脚，