后群居代来临.docVIP

后群居年代来临 　　“怎么没有人呢？小新哥哥和他妈妈呢？长头发小弟弟和他奶奶呢？”我抱着6个月大的儿子在小区的花园里散步，一边走，嘴里一边念叨。这时是早上7点多钟，太阳还是金黄色的，风里有了一点期待中的秋意。 中国论文网 /1/viewhtm　　我知道孩子听不懂，但时不时总要说点什么，给空无一人的环境创造一点人气。 　　“小新哥哥”是一个比他大4天的孩子，而“长头发小弟弟”不到两个月大，因为黄疸有些高，每天早上都被奶奶抱下来，脱光了衣服晒太阳。 　　我吃惊于自己的变化。 　　在这个有500多户人家的现代社区里居住了七八年，我只认识其中的几个人。而且日常里我并不盼望与他们相遇，因为彼此了解有限，说说天气，问问“饭否”，就归于沉默，如果正好在电梯里碰见，可用的对话不足以撑到某个人走出去，气氛就还有些尴尬。而现在，每天的父子散步，我都期待能见到另外的2个孩子和他们的家人。 　　因为儿子希望见到他们，尽管他不会说，但脸上的笑意和雀跃的动作表达了一切。 　　城市里，邻里之间“低头不见抬头见”却不知道对方姓甚名谁，已经是一个非常陈旧的话题，在1990年代就随着工业化、人口流动和商品房的繁荣而出现。现在重新提起，不是意在对这一“伪群居”状态进行一种重新的批判，事实上，中国人对“伪群居”早已适应了，习以为常了，并从中生长出来另一种文化。 　　过去的批判来自于对“合作难以达成”的忧虑，而今天的技术能力让人们可以在不需要任何合作的条件下孤立地生活，并将孤立视为合理。我们来到了一个“后群居”时代，但我们精神上的问题不是迎刃而解了，而是更加深入骨髓了。 　　社会结合本能 　　每一??形成一定规模的中国城市，都至少会有一个广场，在观感上是宏大的、现代化的、人来人往的。然而走过广场的大部分个体都是孤立的，因为他们在其中没有互动，没有一个情境来把自己嵌入进去，严格地说就没有所谓“社会”。 　　我们的存在方式正变得非常矛盾―无论你周围有多少人，你都像是孤身一人，身处旷野。 　　真正的矛盾之处在于，这种空前的孤立状态是一种后天状态，在先天上，人有社会结合的本能。孩子的出生给了我体验这种本能的机会，在他开始能与人进行信息互动之后，他会对任何陌生人露出笑容，如果对方有声音和动作上的回应，他就会笑得更加灿烂，并且以手脚的动作相配合。 　　于是，在他“裹挟”之下，我一个月里与小区里的陌生者之间的对话，比过去数年的总和都要多。抱着孩子，成年人与陌生人的互动似乎就具有了合法性。 　　从中可以发现一个推而广之的规律：现代城市里的人们并非排斥互动，而是在大多数情境下缺少了让互动显得“自然而然”的条件，中国文化的内敛性尤其让人们无法适应生硬的热情。就像一盏油灯或一支蜡烛，在它有灯芯的时候才能着火，而且合情合理；没有灯芯烧不起来，倘若烧起来，就会给人一种“见鬼了”的感受。 　　很大程度上，这就是广场舞多年来长盛不衰的因由，那个播放音乐的盒子，无论它是叫录音机、唱戏机、MP4还是其他什么名称，它都是一种粘合剂。有了它，老人就可以在公共场合里突然加入一堆陌生人，并跳起舞来，而不被视为神经病。 　　热衷于在朋友圈中高频次地“晒孩子”的行为是让人腻烦的，身为父母当然可以从孩子的点滴变化中不断发现惊喜，但对于外人而言绝大多数情况下都平淡无奇，不值得关心。不过，如今我理解了这种行为的内在逻辑―有了孩子的人们从此有一个足够正当的理由回到一种群居生活，人与人之间因为缺乏精神联系而产生的冷淡，可以在有限的 　　范围内合理地回暖。尤其是孩子作为一种行动自由的拖累，本身会把父母（特别是母亲）更深地从社会生活中隔离出去，“晒孩子”是对这一处境的一种报复性反弹。 　　回到我的个人体验中来。我在发现了抱着孩子与陌生人进行交流的便利性之后，同时观察到，积极地回应孩子发出的信号甚至主动释放沟通信号的，大部分是老年人或10岁以下的孩子，青壮年则往往对孩子天真的善意表现得更无动于衷。 　　这就是我想说的“后群居”状态。环境改变的时间足够长之后，人被重塑，对于“伪群居”已经坦然认同，邻里互动反而是让人不习惯、不自在的。老人和孩子是一个例外，老人的热情来自过去真实的群居环境下形成的经验，而孩子的反应则是一种尚未被新环境所遮蔽的本能表现。 　　群居的假象 　　社会结合是人的一种本能，既然是本能，往往就可以从生物的角度得到解释，精神分析大师弗洛姆就认为，人和其他动物的一个不同之处在于，人的本能是动物中最弱的。 　　昆虫依靠本能就可以生存，牛羊被分娩出来之后一会儿就可以站立和行走，禽类要通过自身的力量破壳而出，但人类生下来只会啼哭，他的生存本领必须依靠漫长的过程去习得。 　　弗洛姆说，本能最弱意味着人受到的先天束缚最少，所以人又是自然界中可塑性最强的动物。人的成长期漫长且脆弱，无法独立生存，所以需