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中文2班 徐梦佳 鉴赏《小雅·蓼莪》 ——劬劳常想三春恨，思养其如寸草何。伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”是《毛诗序》对该诗的解读，像大多数读者一样，我认为只有最后一句是中的之言。至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如 HYPERLINK /view/2544.htm \t _blank 欧阳修在《诗本义》中所说的“非诗人本意”也。诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情罢了。该诗有六章，可分为三层。前两章是第一层，写父母生养“我”辛苦而“我”却未成才的自哀之情。 HYPERLINK /view/1262.htm \t _blank 朱熹对此在《诗集传》中指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”中间两章是第二层，写父母对儿子的深爱和儿子失去双亲的痛苦。诗人在此一连用了九个动词和九个“我”字，语拙情真，絮絮叨叨，如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。最后两章是第三层，写的是无可奈何的嗟怨。诗人因不得奉养父母，痛极而归咎于天。四个叠声词更是加重了哀思，读来如呜咽一般。 HYPERLINK /view/227937.htm \t _blank 方玉润说：“以众衬己，见己之抱恨独深。”余以为然。赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。丰坊《诗说》云：“是诗前三章皆先比而后赋也；四章赋也；五、六章皆兴也。”后两章也应该说是“先兴后赋”。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务。时下大兴国学教育，在父亲节、母亲节之时，有些中小学喜欢组织学生给父母洗脚，让孩子们学习感恩。我认为那还算不上尽孝，甚至认为连“愚孝”都算不上，而是一种“愚秀”――愚蠢地作秀！如果我们在长期潜移默化的教育过程中，让孩子发自内心地给父母做些力所能及的事情，让父母感到由衷地欣慰，这才是真正的孝心的表达。孝是一种代代相传的崇高而平凡的品德，是一种发自内心的人伦之美，而如果是为了完成老师的作业，还要让父母签上名字，到学校公开，这不能不说是一种作秀了，是对“孝”的歪曲和轻薄。还有一种是愚孝，即抛开了是非对错，一味地强调“孝顺”。愚孝之所以为愚，是其只重动机，不重效果；只重形式，不重内容；只顾自己，不顾他人。《二十四孝图》中“郭巨埋儿”就是一个典型。现在的愚孝子女说的最多的一句话就是“她是我妈啊，我能怎么样？”听起来好无奈，但真的是这样吗？仔细一想，这句话的潜台词是“我不想纠正她，会惹的她不高兴的，社会舆论会说我不孝顺的！”子女纵容父母，说白了还是为了自己的面子。父母也是需要成长的，可是在无条件的纵容下，天使也会变黑，更何况我们平凡的父母。其实早前就提倡“于家孝亲，于国忠君”，孝子与忠臣只是目标与地位的不同而已，“孝”和“忠”只是针对家庭还是国家的尺度上的差异。真正的忠臣是以报国为思想基础的，一般都敢于直言上谏，而孝子也应该是敢于向父母进言，修身齐家的表率。《弟子规》中也说“亲有过，谏使更”。这不得不引起我们的反思。我个人认为，“孝”是要分父母生前与生后的。父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬与感恩的心理；保有理解的心态和和悦的神色；努力做好力所能及的事以尽量减少父母为自己担忧。如此就能构建和谐家庭。父母过世后，丧祭要合义合礼；要时常缅怀他们；将他们传承的文化传递下去。如此都能做到，才算是孝吧。