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体育人类学发展初探 　　【摘要】本文概述了体育人类学的概念，梳理了国内外关于体育人类学研究的现状，提出该理论在我国主要以民族体育研究为主，可以对民族体育进行科学的挖掘、整理和改良，在人类传统文化的宝库中筛选出适应现代社会需要的部分，获得有价值的成果。 中国论文网 /4/viewhtm　　【关键词】体育人类学；产生；发展；应用 　　一、体育人类学的概念 　　体育人类学是运用人类学的理论和方法，对人类与体育有关的文化活动进行研究的一门学科。体育人类学从人类进化的角度，探讨人类进化过程中身体结构和运动方式的变化，人类各种身体运动文化的起源、进化、发展和变异，人类身体运动文化的类型与自然环境的关系，作为文化交流媒介的体育运动文化的传播和变异，体育运动文化在人类整个文化制度中的功能以及它与文化制度中其他要素之间的关系，各个不同民族的传统体育和竞技文化的继承和发扬等。体育人类学涉及到游戏、竞赛、锻炼、舞蹈以及人类身体运动的许多方面。总体而言，一切运用人类学的理论和方法，从体质和文化两个方面，对人类的体育及相关现象的研究，都可以归入体育人类学的范畴。 　　体育人类学涉及体育与人类的各个方面，是从根本意义上研究体育的一门学问，它从人类起源、生存、发展的宏观意义上去认识体育，从而更能准确地把握其本质，使体育朝着更有利于人类的方向发展。体育人类学的研究是立足于体育并运用人类学特有的研究理论和方法对体育及相关现象进行深入阐释的过程。 　　二、体育人类学的产生与发展 　　体育人类学是人类学的一门分支学科，它的产生和发展，缘于其母学科――人类学的推动。体育人类学（Anthropology of Sport；Sport Anthropology或Anthropology of Physical Culture and Sport）是1985年由美国人类学者勃兰恰德和切斯卡在美国马萨诸塞州拜根?佳瑞出版社出版的《体育人类学》一书中首次提出来的。可见，体育人类学还是一门新兴的学科。 　　在亚洲，1988年日本体育学会成立了“体育人类学专门分科学会”，作为第13个专门分科学会。日本早稻田大学的寒川恒夫是日本体育人类学专科会的负责人，于1991年到上海体育学院与中国学者交流，之后数次带日本体育人类学分会的会员来中国观摩少数民族传统体育运动会。他认为，体育人类学的研究对象是体育，它包括体育本来意义的游戏和舞蹈及已经是奥运会项目的现代（竞技）体育。在日本开展的体育人类学研究的主要目的是保存传统体育，即还没有被商业化的并且与世界各国的传统文化有直接联系的那些民间体育或民族体育。值得一提的是，在亚洲最早推动体育人类学组织化研究的寒川恒夫教授，很早就把美国学者的《体育人类学》一书翻译成日文，并把中国的许多与身体文化有关的民俗活动作为研究对象。近年来，韩国的体育研究者也开始选择中国少数民族传统体育活动进行田野工作。可见，体育人类学正逐渐受到相关学者的重视。 　　美国体育人类学学者罗伯特（Robert Bush）所著《人类学、体育运动与文化》，显得更上一层楼。他的研究既有理论研究，又有个案分析说明，能够为我们提供一个系统的体育人类学研究模型。罗伯特通过体验型民族志研究指出，其研究不再是对体育文化功能的描述，而是为体育文化的实证主义提供推动力，揭示其背后的文化力量。内斯则强调了行为动作分析对体育文化研究的重要价值。 　　在我国，20世纪80年代，体育界出现了人类学的论文，其后，在成都体育学院成立了体育人类学研究室并开始招硕士生。1999年，“广东青年社会科学家文库”中首次出现了《体育人类学》专著，2001年又有另一些学者合编的《体育人类学》，并有体育界人士参加了国际人类学学术讨论会。同年，华南师范大学开始招收体育人类学研究方向的博士生。从20世纪80年代的民间体育研究至今，我国的体育人类学从萌芽、成型到逐渐确立了自己的地位，经过多年的发展，我国的体育人类学研究涉及学科基础理论、少数民族身体运动游戏、竞技与人类学、民族传统体育及体育与人类发展等各个方面，正在形成具有自身特点的研究方法，成为体育的新兴学科，也成为人类学、民族学的年轻分支。2009年，国际人类学与民族学联合会第16届大会召开，我国体育学者承办了两个专题会议，开启了一个学科发展与学术交流的崭新局面。 　　三、体育人类学的应用 　　发展中华民族的传统体育，需要从微观的、具体的、技术层面的、形式上的圈子里抬起头来，寻找它失去的精神家园，拓展其赖以生存的理论空间。在民族体育研究领域，体育人类学能够弥补少数民族体育理论研究的不足和欠缺，使少数民族体育研究进入一个新境界。民族传统体育是剖析体育起源和发展各阶段诸形态的活化石，是挖掘和创造新的体育项目和形式的源泉，是一笔特殊的宝贵财富。文化是人类学的核心概念，