新中国成立期嵇文甫史学教育思想述论.docVIP

新中国成立初期嵇文甫史学教育思想述论 　　摘 要：新中国成立初期，我国史学研究开始从多流派共存向唯物史观指导下的学术争鸣转变。为构建和完善新史学理论体系并运用新范式研究中国历史，嵇文甫等老一辈史学家围绕传统文化及历史观的批判和继承、新史学教育理念的运用和普及、历史事件和人物评价以及历史和教学中的爱国主义教育等中国马克思主义史学的基本命题进行了积极探索，为马克思主义史学的宣传、教育和普及作出了重要贡献。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：新中国成立初期；嵇文甫；史学教育思想；马克思主义史学 　　中图分类号：K27文献标识码：A 　　文章编号：1003-0751（2016）09-0132-06 　　新史学理论体系的构建和完善是新中国成立之初历史研究迫切需要解决的一个重要问题。嵇文甫在马克思主义新史学理论的研究和普及方面均进行了积极探索，并作出了重要贡献。近些年来，学界在嵇文甫研究方面虽然取得了不少成果，但大多着眼于其学术思想、渊源及贡献等具体方面的论说和评价。①本文试图以马克思主义史学理论构建及其指导地位的确立为视角，从传统文化的批判继承、教师能力培养、历史评价、历史教育方式方法等方面，对新中国成立初期嵇文甫的史学教育思想及其对马克思主义史学体系构建所作出的贡献，作些分析探讨。 　　一、运用唯物辩证法扬弃传统文化和传统史观 　　为廓清晚清和民国时期各种史学思想与马克思主义史学的本质区别，嵇文甫坚持以历史唯物论审视和批判“天意史观”“宿命论”“英雄史观”“机械唯物论”“生物史观”“地理决定论”“人口论”“人种论”等历史观，阐释历史唯物论的基本观点，厘清了唯物史观与传统历史观的三大本质区别，即“个人”与“英雄”的区别、“唯心”与“唯物”的区别、“形而上学”与“辩证法”的区别，并指出唯物史观“是从本质上、从发展上来把握问题的”②。他注重用唯物辩证法来解释中国的历史文化现象，并从中寻求历史规律。他认为，应当把唯物辩证法和历史唯物论“贯穿到历史的研究上”③。与此同时，他还从存在与意识的辩证关系的角度将中国历史上的相关文化现象进行生动合理的解释，并明确指出：“穷本探源，是生活决定思想；但在一定程度一定范围内，思想也对生活起着伟大作用。”④他强调：“不要把历史唯物主义庸俗化，简单化，乱戴帽子。”⑤这既是对唯物辩证法的灵活运用和有效普及，也是对辩证法运用可能出现偏差的防范和警醒。 　　胡适和傅斯年是民国时期史学界影响较大的人物。嵇文甫以胡适和傅斯年的历史观为个案，分析民国时期相关史学流派之不足，论证马克思主义史观的科学性。他认为，傅斯年、胡适所谓历史事实都是偶然的，“恰好表明其实验主义的精神，只从事物表面看，不讲事物的内部联系，一点一滴的解决，反对整个解决，只谈问题，不谈主义，这是不认识事物内部的有机体的整个构成，失去了必然的联系而没有规律”⑥，并指出这种观点的普遍性，“有许多教历史的正是这样看法。他们只会罗列现象，只会一桩桩一件件的讲述写历史故事。历史在他们眼里，只是些偶然事件的堆集，并没有内在的必然的联系”⑦。嵇文甫认为：“规律是具体的，是从活生生的具体事物中抽绎出来的。就一篇文章，一个历史事件，寻找出它内在的必然的联系，这就是规律知识。”⑧他以魏晋南北朝史的讲授为例，强调要挖掘意识形态背后的社会生活基础。只有弄清“存在怎样决定意识，生活怎样决定思想”，⑨运用历史唯物论的分析方法，才能将看似各自孤立的现象联系成一个有机整体，获知历史现象背后的规律。他在对那些“把所谓‘规律’看成一种固定的框子，而拿具体的事物内容硬往里面填”的错误观念和错误做法进行批判的同时，突出强调规律源自对具体事物的归纳分析，“如果离开具体的活生生的事物内容，而悬空的去讲规律，那只是空规律，死规律，因此也就不成其为规律”⑩。他认为，要在历史发展规律的一般指导下进行新的探索和深入的具体研究，“要看到古今一线，同时要看到不断更新”B11。为此，在历史研究中，不仅要保持对新鲜事物的敏感性，而且要特别注意那些“不大显著的新事物”，从其历史根源中研判新事物的本质和前途，不断培养鉴古知今、见微知著的能力。B12 　　注重总结历史规律是马克思主义史学的重要特征，也是其能够指引中国革命走向成功的重要原因。民国时期的一些马克思主义史学家专注于中国历史发展规律的总结并用以分析中国革命的发展，基本完成了马克思主义史学对中国历史体系的重组。从20世纪30年代至新中国成立初期，批判和清理旧史学思想的影响、建立新史学的主导地位，是马克思主义史学家共同关注的问题。当时的马克思主义史学家从不同的角度对胡适轻视历史规律的史学思想进行批判。翦伯赞着重批判了胡适实验主义史学观的治史目的、实在论、进化论等。B13嵇文甫从胡适重科学方法不重历史规律、否认事物的有机联系、只谈问题不谈主