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一代奇才金圣叹 　　金圣叹的早死，是中国文学批评史的悲哀，是中国文化的悲哀，更是中国文人的悲哀! 中国论文网 /4/viewhtm 　　 　　万历年间，在风景秀丽，人道“上有天堂，下有苏杭”的苏州，诞生了三位怪人，号称“苏州三妖”，分别为僧妖三茁和尚、戏妖王子嘉、儒妖金圣叹。其中金圣叹为人狂放不羁，能文善诗，实乃一狂狷之士，之所以取名“圣叹”，意思就是“叹息自己生不逢时，否则孔圣人也要惊叹我的才华”。其狂妄自大可谓亘古少有，这种性格也给他的一生带来了莫大的灾难。 　　金圣叹一生博览群籍，好谈《易》，亦好讲佛，常以佛诠释儒、道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒》《西厢》为“六才子书”，拟逐一批注，但仅完成后二种，《杜诗解》未成而罹难。其他如佛经、道经亦有所涉猎。 　　 　　生逢乱世多不易 　　 　　金圣叹的出生年月学术界向来颇有争议，但大概就是在万历三十五年间(1607年)，此时距清兵入关也只有37年，因此金圣叹一生生活在明末清初大动乱的年代，亲眼目睹崇祯末年动荡的政局，经历过甲申，已酉之变，目击江南志士的抗清斗争，也见过一大批遗民入清的宦海沉浮。所有这一切，无不对他的生活、思想产生重大影响，形成他独特的人生观。 　　金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。因为从小体弱多病，十岁的时候才被家人送进私塾，读《大学》《中庸》《论语》《孟子》等，金圣叹对这些都不感兴趣，但为了怕挨先生板子，还是要读得烂熟。11岁时大病了一场，这倒是读课外书的好时候，《妙法莲华经》《史记》《水浒传》《离骚》等这些对他学术生涯产生重大影响的书都是在那时接触到的。12岁时发现了贯华堂的古本、善本藏书甚多，这也关系到他一生的读书著述。还有那本《西厢记》似乎也是幼年时在私塾读书时偷看的，看到精彩处，不思茶饭，不言不语，如石沉海，如火灭尽，或卧者三四日。有一次还被塾师抓住，金圣叹如实相告，塾师倒不责怪，说道：“孺子真是世间读书种子。” 　　大概是少年任性，小时就自负大才，他自己说：“为儿时，自负大材，???胜佗。恰似自古至今，止我一人是大材，止我一人无沉屈者。”因为恃才傲物，所以同试官开了一些玩笑。年纪稍长，从不懂事到懂事，对科举也慢慢重视起来。从他最后能补庠生，说明他的文章还是中程墨的，不然，明神宗也不会将他拔置第一。 　　金圣叹受李贽影响颇深，毕生反抗传统。“六才子书”的观念，是受李贽的启发。清代名剧评家李渔《闲情偶记?格局第二》说：“读金圣叹所评《西厢记》，能令千古才人心死。……自有《西厢》以迄于今，四百余载，推《西厢》为填词第一者，不知几千万人，而能历指其所以为第一之故者，独出一金圣叹……圣叹之评《西厢》，可谓晰毛辨发，穷幽晰微，无复有遗议于其间矣。”称金圣叹为千古才人之第一。 　　 　　文学成就 　　 　　金圣叹的主要成就在于文学批评。他的评点很注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。他斥责犯上作乱，释“水浒”之名为“恶之至，进之至，不与同中国”，反对“以忠义予之”。然而他又同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，并意识到“一高俅”之下还有“百高廉”、“千殷直阁”及其狐群狗党，结成祸国殃民的社会势力，108人“不得已而尽人于水泊”是“乱自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗；他宣扬“忠恕”、“孝悌”之类儒家道德规范。然而又揭露礼教对人性的摧残，赞美崔莺莺、张生的叛逆行为，讥讽迂腐秀才们视《西厢》为淫书，而推《西厢》为“天地妙文”；他接受佛教的虚无思想，视人生若梦幻，所谓“天地梦境”，“众生梦魂”。然而他又直面现实，并孜孜于述作，以为人生疾苦，人命无常，富贵难求。可以看出，金圣叹的思想中是充满着矛盾的。 　　金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。他评《水浒》《西厢》二书时的艺术见解独出手眼，继李贽、叶昼之后将小说戏曲评点推到新的高度。他自谓评书旨在探索创作规律，在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放到首位，指出：《水浒传》令人看不厌“无非因为他把一百八个人性格都写出来”。而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特个性，“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。即使是同一类型的性格，也要显示出同中之异。他的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题，如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命，后写鲁达涓滴不饮，“然而声情神理，无有非鲁达者”；写李逵朴质中又有奸猾，而“写得李逵愈奸猾，便愈朴质”。也涉及人物语言个性化的问题，“一样人，便还他一样说话”。在众多的人物中应突出主要人物，如说“《西厢记》只写了三个人：一个是双文，一个是张生，一个是红娘”，“若更仔细算时，《西厢记》亦止为