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周礼玉器管理职官述论 　　摘 要：《周礼》涉及玉器之征收、使用、管理等的职官达40多种。其特点为：玉职官的设置具有体系性，职责具有交叉性，职事具有关联性，职能具有重要性。这并非《周礼》编撰者个人喜好的结果，而是周代礼治下重玉、崇玉风习的典型体现。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：《周礼》；职官；玉器 　　中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1001-5981(2007)04-0132-05 　　 　　《周礼》中少有关于玉器管理的专章记载，其官职除却“典瑞”、“玉人”外，没有专守玉器者。但据不完全统计，在370多种职官中，涉及到玉器之守藏、管理、使用等的大约有40多种（为方便起见，本文统称为玉器管理职官），天、地、春、夏、秋、冬诸官均有涉及。大约成书于战国秦汉之间的《周礼》，虽以职官设置为主角，但也兼述有关的典章制度，在研究周代玉文化方面有着不容忽视的作用。因此，本文将依次梳理分析六官系统的玉器管理职官[注：本文叙述《周礼》职官的职能，参考了吕友仁《周礼译注》（中州古籍出版社，2004年）的译解。]。 　　 　　1.天官系统 　　 　　天官系统共有63职官，掌“邦治”，即天下治理，为六官之首，最高首长为大宰。其《叙官》云：“乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。”郑玄《三礼目录》云：“象天所立之官。冢，大也。宰者，官也。天者统理万物，天子立冢宰使掌邦治，亦所以总御众官，使不失职。”[1]1本系统之官职涉及玉器者计14个：大宰，小宰，宰夫，内宰，九嫔，大府，玉府，内府，司书，司会，职岁，职币，职内，追师。 　　大宰作为最高行政长官，总管一切事务。其首要职责是掌管制订和颁行王国的“六典”，以辅佐天子治理天下各国；以八法、八则、八柄、八统之法治理官府和百姓；以九职、九赋、九式、九贡、九两之法来任用民力、取赋生财、增进和谐。以上诸法中，有关玉器之规定主要有：（1）规定了征收玉料、玉器的赋贡制度。其云：“以九赋敛财贿：一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋。”九赋是国家的主要收入来源，除了收取税金，其中的山泽税还可以是如《矿人》所征收的金锡玉石等原材料。《周礼正义》引易祓语云：“山泽之赋，如《矿人》所取金锡玉石，角人所取齿角骨物之类是也。”[1]98这些为玉器作坊提供了材料。另外还以“九贡”的方式获得各诸侯国贡献：“四曰币贡……六曰货贡……八曰?骞薄！敝Ｐ?注：“币贡，玉马皮帛也……货贡，金玉龟贝也……游贡，燕好珠玑琅?\也。”[1]104币贡即聘问时所用的圭璋等玉礼器；货贡，为金玉龟贝等，郑玄注《仪礼#8226;聘礼#8226;记》“多货则伤于德”：“货，天地所化生，谓玉也。”[2]1156（2）规定了琢玉之职。其云：“以九职任万民……五曰百工，饬化八材。”郑司农注：“八材，珠曰切，象曰??，玉曰琢，石曰磨，木曰刻，金曰镂，革曰剥，羽曰析。”[1]79《考工记》的“玉人”一职证实了这一点。（3）规定了玉器使用的节度。其云：“以九式均节财用”。“式”，郑玄注：“用财之节度”[1]100。规定不同等级人员、不同场合所使用的器物，乃因有“度”而其用乃“节”。（4）规定了玉器的赐予。其云：“以八柄诏王驭群臣……三曰予，以驭其幸。”《周礼正义》引江永语云：“凡赐予皆为予。圭璋、车马、衣服、旌旗、弓矢、戚钺、虎贲，皆予之大者。”[1]74大宰除了制订规章制度，还要在天子祭祀和朝会时担当助手，如在天子礼神时递给天子瑞玉、皮帛和匏爵等；在祭祀祖宗时，除了上述之事，还要协助天子放好玉几，递玉爵给天子酌鬯献尸；在朝觐会同时，协助天子接受诸侯所携之玉币、玉献，并为天子准备好玉几和玉爵；在天子去世时，协助继位的天子为死者赠玉、含玉[注：《大宰》：“及祀之日，赞玉币爵之事。祀大神?o亦如之。享先王亦如之，赞玉几、玉爵。大朝觐会同，赞玉币、玉献、玉几、玉爵。大丧，赞赠玉、含玉。”]。小宰则协助大宰，遇到天子去世时，具体负责接收诸侯及大臣助丧赠送的含玉、衣被等；遇到荒年，则负责接收诸侯用以致送救灾物资的币玉[注：《小宰》：“凡祭祀，赞玉币爵之事、?将之事。凡宾客，赞?，凡受爵之事，凡受币之事。丧荒，受其含?`币玉之事。”]。内宰则专职协助王后参与大型典礼，包括玉礼器的使用：“大祭祀，后?献，则赞；瑶爵亦如之。正后之服位，而诏其礼乐之仪。赞九嫔之礼事。凡宾客之?献、瑶爵，皆赞，致后之宾客之礼。”[注：本文未注明出处者，均为《周礼》该职官原文，下同。]宰夫掌朝位，同时协助大宰操办祭祀、丧葬之事。九嫔在祭祀宗庙时，协助王后进献盛有黍稷的玉敦。追师掌管并为王后制造副、编、次三种假发髻和玉簪。副、编这两种假发髻上都有玉制的动物形首饰。