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简析科学与宗教融合 　　摘 要： 科学渴望认知世界、改造世界，宗教亦是如此。无论是科学还是宗教都是人类思维能动性的表现形式，都是人类试图找寻自身生理现象与自然现象之间因果关系的不同答案的方式。因此，从人的本性出发，科学与宗教共同服务于人类。 　　关键词： 科学 宗教 融合论 　　在科学与宗教的关系史上有一种较具影响力的思想是科学与宗教的融合论。他们认为科学与宗教的冲突是不可思议的，随着科学的发展和宗教的进步，科学与宗教必然走向融合，二者共同作用主宰人类的思想史和文化史。 　　在一定意义上，宗教满足了人们的心理需求，以至于人们一直保持着对它的认同感和可信度。这就不难让人们认为科学与宗教的冲突关系只不过是一个误解，而二者之间的真正关系是完美的和谐与融合。 　　一、科学与宗教在美和秩序中汇聚 　　英国学者查尔斯?A.库尔森认为科学与宗教在美和秩序中汇聚，反对“空隙中的上帝”。所谓“空隙中的上帝”是指，在现实的世界中存在很多未知领域，而且这些领域科学研究暂时不能达到，上帝总是被用来解释这些暂时的不解之谜，出现在这些科学研究所不能达到的领域中，充当科学盲区的替代者或填充物；当科学进步了，揭开了其中部分未知领域的神秘面纱，那么宗教就将向后退一步，充当下一个科学盲区的替代者或填充物；科学总是处在不断进步之中，而宗教总是处于不断后退的位置，他的领域越来越小，最后科学给宗教留下的只有一条窄窄的缝隙。库尔森认为这是被扭曲的上帝观，这种上帝观与基督教所信仰的上帝观是相悖的，基督教中的上帝是全能的上帝，是创造天地、主宰万物的上帝。库尔森还认为上帝就存在于美和秩序之中，并非只出现在科学解释的盲区。 　　库尔森在《科学与基督教信仰》一书中这样论述道：“一个被迫把他深谋远虑的行动隐藏起来，让我们看不到他的上帝，一个把自己的存在藏在大自然绝大多数事物的法则之外的上帝，这样的上帝，我毫无用处。他是一个让自然仍然得不到解释的上帝，而他却偷偷隐形于缝隙间，以他伪装的‘花招’既欺骗了我们，也欺骗了大自然。”[1]可见，库尔森极力想把上帝从他躲藏的空隙中拉出来，让他在自然界的美和秩序中展露英姿。 　　在库尔森看来，《圣经》采用了一种独特的论证方式，它把对创造的阐释辐射到整个宇宙世界，而且这种和谐的、有秩序的论证方式能够被自然科学所发现，并予以采纳，也正是在这样一个层面出现了科学与宗教的融合。在这充满美和秩序的世界中，上帝不再是自然科学盲区的替代者或填充物，而是通过他的智慧主宰着自然界，使科学与宗教在美和秩序中达到和谐与融合。 　　作者认为，上帝既不是主宰万物的全能的“神灵”，又不是躲在空隙中的懦弱的“老鼠”；科学也既不是解释一切的万能的“玄学”，又不是漏洞百出的谬误的“伪科学”。科学通过科学家们的实验得出一系列较为客观的结论，从而不断发现世界的规律、揭示世界的本质，给人类以更加清晰明了的世界观；宗教通过其较为严密的教义和精美绝伦的神话故事来影响人们的心灵，从而给饱受压迫的人们编织美丽的梦境，从特定的角度来促进人类的和谐。科学与宗教占领着不同的人类认识领域和文化领域，用各自独特的方式解释着世界。既然二者是两种不同的认知领域，那么就不可能实现其本质上的融合，二者处于相互作用、相互联系的共事状态。 　　二、自然秩序中科学与宗教的融合 　　波尔金霍恩曾经指出：“我们越来越认识到，对于生命的出现，在其结构中需要一种精巧、复杂的均衡。比方说，设想一下，在世界总的原子结构以四分之一的氦和四分之三的氢形成时，在那关键性的开头三分钟，事物只要稍稍有一点不同，情况会怎样？如果事物发展得稍稍快一点，所有的都会变成氦，就不会有氢，而水（对于生命至关重要）又怎么能够形成呢？”[2]可见，在元素形成的过程中存在一个恰如其分的力，如果元素间的作用力稍小，自然界中便只剩下氢元素，生命不会产生；而如果元素间的作用力稍大，自然界便会被氦元素所占据，生命同样不会产生，因此，似乎总有一个自然法则在这个过程中不断地起着微妙的作用，使元素间的比例相当，生命才得以产生和延续。 　　波尔金霍恩通过对“智慧原理”的剖析，揭示了世界秩序存在的合理性。但是，自然科学所不能回答的是这种秩序缘何而来？波尔金霍恩认为，尽管我们不能证明上帝的存在，但是，我们也同样不能证明上帝的不存在。既然如此，我们就可以从世界秩序的层面来理解上帝，把万能的上帝变成理性的上帝，把无序的世界变成有序的世界。 　　作者认为，波尔金霍恩在科学与宗教之间所架起的这座桥梁在一定意义上调和了科学与宗教之间的关系，推动了自然神学的发展，然而，作为两种不同的世界观，二者在本质上是存在差异的。如果这种世界秩序在上帝的掌控范围之内，那么，科学用来做什么？难道是再一次把上帝推到“夹缝”吗？显然不是。同样，如果科学完全主宰了世界，那么，又有谁来为受压迫的人们提供精神依