千年儒学当代布道者―汤一介.docVIP

千年儒学当代布道者―汤一介 　　“为什么选择哲学？哲学是研究什么的？哲学研究的是宇宙和人生的问题。宇宙为什么这样存在，人的一生为什么从生到死这样走过来。我想，一个人活着，就像一个发光体，是发光很小让它很长时间都存在，还是希望发光很大却瞬息消灭？我愿意做发光很大可是瞬息消失的人，因为发光很大可以照亮别人。”在一次采访中，汤一介这样说道。 　　他是中国哲学和思想文化界开风气之先的代表性人物，他对中国哲学精神特质高屋建瓴的把握和阐扬、对魏晋玄学的深度阐释和研究、对道教和佛教的探幽发微、对中国阐释学的深度发掘、对文化问题富有现代性精神的深入思考、对一些大型项目卓有成效的设计和指导，皆表明他既有究天人之际，探寻真善美的学术承担，更有兼济天下的现实关怀。他把自己的生命融入了中华民族文化复兴的大业之中。 　　北京大学哲学系主任王博说：“汤先生以自己半个多世纪学术工作积累的功力和境界，化作深刻而开阔的学术眼光，提出了若干重大的科研课题，不仅为中国儒学搭建了一个研究的平台，更是为我们中国哲学未来10年的发展作出了整体规划，可以说是总设计师。” 　　汤一介出生于书香门第，祖父汤霖，是清光绪十六年（1891年）进士。父亲汤用彤，是久负盛名的国学大师，早年留学于哈佛，与陈寅恪、吴宓一起被称为“哈佛三杰”。汤用彤先生一生致力于中国哲学史和中国佛教史的研究，他的著作《魏晋玄学论稿》和《汉魏两晋南北朝佛教史》，是研究魏晋玄学与佛学不可不读的经典著作。汤用彤似乎是有意择取“一介书生”的含义而为儿子取名“一介”，希望自己的孩子能够一生读书做学问，以传承汤氏家族的家风。 　　汤一介从小深受父亲的影响，对传统文化接触很早，并且有着比较深入的思考。“我们上的都是现代学堂，现代学堂对中国传统文化不太重视。为了让我补上中国文化这一课，父亲先让我读一些诗词，因为诗词比较好读。读了一段时间诗词之后，再让我读历史，读《史记》和《资治通鉴》，了解中国历史是怎么回事。再后来才让我读《论语》《孟子》这类古代哲学思想方面的书。”汤一介在回忆父亲汤用彤对其传统文化教育的启蒙时，这样说道。 　　据汤一介回忆，父亲汤用彤很少过问自己的功课，却十分重视“家风”的传承，而从小的耳濡目染和对书本天然的亲近，也使得读书、藏书成为汤一介一生的爱好。 　　“十五岁以后，我大量地读俄国文学，屠格涅夫、托尔斯泰的小说，普希金的诗，之后更喜欢法国文学：罗曼?罗兰的《约翰?克里斯朵夫》和安德烈?纪德的《窄门》《田园交响曲》。”出生于中国传统文化世家的汤一介在青少年时期，怀揣的却是对西方文学的热爱。 　　此时正是抗日战争战火纷飞的20世纪40年代，汤一介随当时在北京大学哲学系任教的父亲汤用彤，南下来到昆明，之后又辗转至重庆南开中学读书。这段颠沛流离、艰难困苦的生活，成为日后汤一介走上哲学之路的重要原因。 　　在南开中学读书的那几年，汤一介只身一人在重庆求学。在此期间，社会环境的日益恶化，家庭遭遇的变故，父亲汤用彤的教诲，逐渐让他改变了对人生的看法。对生死、人生意义的思考，对哲学问题的感悟，最终促成汤一介连续两次参加大学入学考试，于1947年考入北京大学哲学系。 　　“为什么选择哲学？哲学是研究什么的？哲学研究的是宇宙和人生的问题。宇宙为什么这样存在，人的一生为什么从生到死这样走过来。我想，一个人活着，就像一个发光体，是发光很小让它很长时间都存在，还是希望发光很大却瞬息消灭？我愿意做发光很大可是瞬息消失的人，因为发光很大可以照亮别人。”在一次采访中，汤一介这样说道。 　　做一个能照亮别人的发光体，带着这样的理想，汤一介在哲学研究的路上潜心耕耘，踏步前进。 　　1949年以后，汤一介的思想里有了一种错觉，他认为真理并不是太遥远，他完全接受了马克思列宁主义，1949年5月，汤一介参加了新民主主义青年团，同年11月参加了中国共产党。那时他的希望是“自己能像伏契克那样，热爱生活、热爱人类、热爱自己的理想事业”。 　　“文化大革命”开始之后，汤一介和冯友兰等北大哲学系的教员都遭受批判，直到1980年，汤一介终于恢复了在北大讲课的资格。从此，汤一介凭着对哲学和中国传统文化的热爱，不断焕发出学术活力：改革开放初期，开创性地讲授魏晋玄学，在教学中同时梳理儒释道三种思想的脉络，先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》等多部著作；他还率先把中国传统哲学作为认识史来思考，并以真善美概念为基础，综合各家所言，建构出一套中国哲学理论体系。进入九十年代，汤一介提出了“和而不同”、“普遍和谐”、“内在超越”、“中国解释学”、“新轴心时代”等一系列新问题，推动文化界对传统哲学的大讨论。其中，他提出的传统哲学应“走出中西古今之争”，促进了中国传统哲学与现代相结合；在西方文化大量进入中国之时，率先提出中国儒家当中优秀的传统必须被继承下