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从中国女权主义角度解读《绣花鞋》 　　摘 要 女权主义的思想起源于16世纪的英国和法国，五四运动时期传入中国。在解放前女性备受压迫，而由于民族的隐忍特性，导致上千年来无人敢反抗的局面。在新时期，时代的进步让我们用比较先进的思想再来分析过去女性所受到的境遇无疑是值得我们深刻反思的，本文就从女权主义的角度来分析去年热播的国产电影《绣花鞋》民国背景下女性的命运归属，探讨女性自由与权力的问题。 　　关键词 中国 女权主义 自由 观念 思想 　　一、女权主义释意 　　女权主义（Feminism）是指主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动，其源自西方。五四时，传入中国，定为女权主义。主要是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。 　　社会的发展、文明的进步使得越来越多的人加入到争取女性权利的队伍中来。而文学艺术往往来源于生活，却又高于生活。于是就产生了各种反映人们内心思潮的文学作品，其中体现女权主义的作品不计其数，而《绣花鞋》则是集中体现中国女权主义思想的代表作之一。 　　二、影片《绣花鞋》中的女权主义思想 　　2012年3月由叶伟民执导，林心如、莫小棋主演的惊悚电影《绣花鞋》全国上映，影片再现了民国时期女性在封建思想下备受压迫的情景，引起了人们对封建思想和女性权利的反思和共鸣。 　　（一）从剧情分析 　　《绣花鞋》以芳华正茂的青年教师何楚君入乡教书为引子，充当着整个事件的旁观者。以女主角苏二和许月芝的人生经历为主线，展现了社会对女性的歧视和压迫以及人们所表现出的麻木不仁，最终遭到反抗者的报复，揭露女性获得自由的过程。电影的开头就讲述了江南小镇的码头边，一个个女子在焦急的盼望着从军丈夫的归来，以苏氏和许氏为代表的旧社会妇女只能选择等待，唯一的信念和希望就是能够盼回自己的丈夫。苏二正是遭到车夫丁大山的不轨侵犯，为保护自己而针扎丁大山。而作为乡里守贞洁的权威人物贞夫人一口咬定此案是通奸谋杀，苏二欲辩却没有机会。乡里唯一的知青王理事提出要交到法庭审判时，村里的长者拍案而起，直言这里就是法庭，我们的制度就是法律。女教师何楚君想要用理性阻止这一切的发生，但被长者呵斥其没有地位没说话的权利，可见其顽固程度。那副愚昧不堪的嘴脸让观者记忆犹新。传统守旧的乡民疯狂地将苏二处以“浸猪笼”的极刑，遗下一双未成年的儿女绝望无助。从现代的角度来看，苏二针扎丁大山完全属于正当防卫。而在那个守旧的年代女性连道清事实的权利和机会都没有，就成为了众矢之地，男人却安然无恙。可见当时地位的低下和制度的不公。“浸猪笼”这种惩罚本身就泯灭了人性，非法的剥夺了妇女的生命权。我们可以看出在这种受黑暗统治压抑的环境下，无数个女性的生命被践踏，没有尊严，没有权利，可谓是叫天不应，叫地不灵。 　　（二）从人物分析 　　1、苏二―恪守妇道的传统女性 　　电影《绣花鞋》中苏二是两个孩子的母亲。丈夫远征在外，独自教子持家，一心等待着丈夫的归来却杳无音讯。虽然凭借一手好绣工赚钱抚养一双儿女，温婉贤淑，但因长相俊俏、手艺出众，难免成为村中男人垂涎的对象。苏二在面对各种冷言嘲讽下都是选择沉默隐忍，体现了中国女性的传统特点。但即便如此她还是难逃祸端，因为误解被乡人指责，欲辩难言，并遭受了各种礼教风俗的折磨，痛不欲生。苏二的遭遇体现了一个贤良淑德的中国传统女性在苛刻保守的伦理纲常下的悲惨命运。 　　2、许月芝―尝试离经叛道的少妇 　　许氏算是一个幸运者，独自撑起了家业，苦苦等待却盼回了战火中被炸成残疾的丈夫。但这样的现实似乎早已昭示了下一个悲剧的开始。在痛苦的思想挣扎中她选择了出轨。而在那样一个年代，这样的行为是被世人所万万不能容的，但是纸是包不住火的。同样他们的奸情在被乡亲发现后，许氏遭到了所有人的唾弃并被关进庙里而没有挣扎的余地，有苦难言。许月芝代表着一个经历了婚姻不幸中的女性，徘徊于传统妇道和内心渴望之间，想要改变这种现实而最终选择了触碰道德的底线，却也要付出代价。 　　3、贞夫人―封建顽固的的礼教捍卫者 　　中国男人说：三纲五常不可乱，贞节牌坊不能倒。片中贞夫人一角正是捍卫这种封建思想，迷信顽固的一类人。她自出嫁后就成了寡妇，但她恪守妇道，极力维护乡里贞节牌坊的声誉。在她看来，一切天命注定，人力不可违，她们能做的则是绝对遵守。她对一切新的东西都怀疑而痛恨，以传统文化捍卫者的姿态打压着其他女人，禁锢着自己，同时也用这种禁锢来压制别人，其实她的内心，更是对敢于追求爱情和享受生活的新时代年轻女性强烈的嫉妒怨恨。 　　4、何楚君―黑暗时代中的先驱者 　　电影《绣花鞋》中何楚君是最给人以希望的进步女青年，她从当时最繁华的都市大上海汲取先进文化思想。想要改变乡村落后的教育状况却与根深蒂固的封建思想形成了强烈的碰撞，尽管这样她还是始终勇于坚持真理、反对迷信，