转型而不同调晚清以来中学人之经史观.docVIP

转型而不同调晚清以来蜀中学人之经史观 　　[摘要] 晚清以来，我国学术研究的重心由经学转入史学，就是所谓“经学的边缘化与史学的走向中心”。在学术演变过程中，“蜀学”也发生了这一“转型”，但没有与学术“主流”同一步调地将经学“边缘化”。以廖平、蒙文通、李源澄等为代表的蜀中学人坚守经学在中国文化中的核心价值，把经学作为中国文化“根?D”的思想未尝有变，“六经皆史”的思想也始终未被他们接受，在经史之辩的积极回应中，彰显着“蜀学”的独特个性。 中国论文网 /4/viewhtm　　[关键词] 蜀学；经学；史学；转型 　　[中图分类号] B25；K25[文献标识码] A[文章编号] 1008―1763（2015）06―0038―09 　　经学和史学的关系是中国学术史上从来纠结的重要问题，表面来看就是孰重孰轻的问题。具有讽刺意义的是，大史学家司马光并不认为有“独立”的史学存在，他在《资治通鉴》卷一二三中有一段评说：“史者儒之一端，文者儒之余事；至于老庄虚无，固非所以为教也。夫学者所以求道，天下无二道，安有四学哉。”司马光是把史学作为儒学的附庸来看待的。经学是治儒家经典的学问，重经轻史，代表了传统儒家学者的看法。 　　如何看待经史关系的问题，清代晚期以来发生了重要变化，这就是论者所说的“经学的边缘化与史学的走向中心”。 　　罗志田：《清季民初经学的边缘化与史学的走向中心》，原