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网络文学新体例探究 　　网络体作为新兴的文艺现象，厘清它的渊源脉络，探究它背后的文化哲学驱动力，预测它未来的发展走向，是学界对一种新兴文艺现象应有的态度。 　　一、网络体的批判维度 　　――《单向度的人》所引发的启示 　　文化哲学的定位和价值尚需完善，其将哲学的唯物史观与探讨文化的规律相结合，既有助于摆脱哲学的藩篱，又加深了文化丰富性之外的哲学内涵。正如文化哲学的目的是“阐述文化在社会历史运行中的方位；二是从历史演进的视角审视文化所特有的规定性；三是基于文化的规定性阐述文化哲学范式的引入所形成的微观视域同宏观视域相结合的社会历史理论”①，为了达到这一目的，将会涉及网络体的运行机制、使用目的、传播道路和规律等全方位的探讨，最直接的便是马尔库塞的《单向度的人》所给予的思辨特性。 　　1.网络体来源于社会事件或者热门影视作品，大多可以读出与主流话语对峙的倾向，这切合了当代社会的文化心理，也体现了二元对立思维的痕迹 　　《社会语言学视野中的网络体》②一文总结了网络体的特点，认为其以网络为媒介，以文学表现为主，以标点符号、图片、图表、漫画为辅，并将网络体流行的原因归纳为科技进步、符合网民需求、语言魅力、容易参与和互动、网民的从众心理等诸因素。这样的分析大体来说是准确的，但是还可以从文化哲学的视角更深入地探讨。网络体在语言学视野里是变异的汉语，换一种说法便是汉语多义性的体现，或者说是一种极端的发展，被人称为“充满了游戏性、泛诗性、词语变造、灌水技术”的“网络体诗”。如咆哮体以大量出现“有木有”和“伤不起”，以大量的惊叹号结尾为特征。刚开始，网络体之所以跃出网络系统被讨论，源于它在与官方语言的严谨、严格的区别，冲击着原有的社会舆论格局，改变传统的人际关系形态。诸如以网络体发布通知书、发表官方公告等。其中争辩关键在于：网络体本身的轻松诙谐适合为公众服务，而严肃文体代表了国家意识形态的烙印，二者互相攻讦，逐渐上升到亚文化与主流文化的探讨，并出现了与主流话语对峙的倾向，有二元对立的痕迹。同时，这也反映了新媒介时代对网络体包容的取向，当然，那些完全陷入文字游戏的恶搞除外。 　　2.网络体定型后，网民呈现出单面人的特征，批判因为复制而难以超越 　　网络体已成体式后，一般都会定型形成“体式”并被大量复制，它的批判维度因此而难以超越。马尔库塞作为西方马克思主义和法兰克福学派的代表人物，综合了马克思的“人全面发展”的思想，结合对文化大工业社会的批判为主要任务的文化研究模式，提出“单向人”的概念，并以此为所著书名。他的大致观点可以概括为三点：首先，单向人产生的背景，是在发达的工业社会，技术革新到可以控制诸多领域的同时，也控制了思想文化。其次，正常人在面对事物的时候，通常有“肯定”和“否定”两个向度，当肯定向度发挥作用时，思想与现实社会保持一致；当“否定”向度发挥作用时，思想会对社会现实批判并试图超越。二者是缺一不可的。因此，在思想判断中对某一向度的完全沉沦都是有缺陷的人。再次，马尔库塞的“单向人”体现了他对发达工业社会中那些丧失了某一向度的人的揭露和批判，渴求全面发展的人的出现。任何的理论出现了明确的批判指向，也容易造成对特例的忽视。 　　网络体的出现，或许可以成为辩证思考“单向人”理论的契机。网络媒介是网络体传播的重要平台，撇去该技术是否合理的考虑，不得不正视网络体依靠新技术急速扩张的客观事实。“电视节目、广告、报纸，包括政治宣传是控制的接受器，它会给人们造成一种心理强迫，把社会需要变成个人需要，而人们却无力拒绝大众传播媒介，只是社会秩序的吸附剂，它们需要对社会秩序学会拒绝，需要对社会的不合理处进行批判。其次，艺术对现存秩序的大胆的拒绝。艺术只有作为否定力量才能具有这种魔力。”③ 网络体对正式文体的渗入或者说是对政治、文化、思想上的极权秩序的反抗，这一认知实质上并没有走出否定性思维，仍是对大众传播媒介、文学艺术里的否定倾向。马尔库塞对发达工业社会中无批判向度的人们是十分失望的，他寄托于年轻的学生、不同政见的知识分子以及其他利益受损的群体。网络体的主体――年轻的网民们应该符合马尔库塞的要求，他们对社会轻则嬉笑，重则批判，具有批判、否定的眼光，但是也缺乏超越精神，一则他们不能揭示出社会的根本弊病，二则无法冲击主流意识形态。 　　因此，网络体中多是对社会不满的质疑与宣泄，网民在对主流意识形态的积极面，面对社会的种种问题似乎在大力批判，如果说以前的否定性思维被大量遮蔽，那么如今网络体呈现出来的是过渡张扬的否定性思维。 　　3.网络体来源于批判，又止于批判 　　网络体狂欢的产生源点是社会事件或者热门影视作品，形成网络体契合了网民的需求，为网民表达思想感情、发表对社会问题的看法提供了窗口，没有恶搞那种“去中心性”似的无厘头。试看一系列网络体：咆哮体、丹丹体、蓝精灵体