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关于艾儒略《职方外纪》相关问题研究评述 　　摘 要： 艾儒略《职方外纪》是继利玛窦《万国图志》后最早系统介绍世界人文地理的著作。历来关于《职方外纪》的研究基本围绕“书名、作者和‘增补’问题”、“地名、地理知识和航线”、“各大文明及‘世界奇迹’”和评价等问题展开。其对中国近代化的价值还包括：全球一体：预示海洋时代的到来；文明气象：初现中西会通的端倪。 　　关键词： 艾儒略 职方外纪 四库全书 近代化 　　艾儒略《职方外纪》是继利玛窦《万国图志》后最早系统介绍世界人文地理的中文著作，是明末清初西学东渐的早期代表性著作。它曾深刻地影响了当时诸多中国士大夫，成了《四库全书》和《明史》收录或所列较少的西学书目之一。 　　《四库全书简明目录》（以下称《简目》）载：“职方纪要五卷：明西洋艾儒略撰。皆绝域土风，为自古舆图所不载，故曰外纪。凡分天下为五大洲，而冠以万国全图，附以四海总说。大抵《山海经》、《十洲记》之流，存之亦足广异闻。”[1]以寥寥80余字高度概括了《职方外纪》的基本信息：作者、书名、内容和评价。历来关于艾儒略《职方外纪》的研究基本是围绕这些问题展开的。 　　1.《职方外纪》的书名、作者和“增补”问题 　　“职方”出自《周礼》，夏官所属有“职方氏”，掌天下地图，主四方职贡。取名“外纪”，是因为“凡系在职方朝贡附近诸国，俱不录，录其绝远旧未通中国者”[2]，正如《简目》所言“皆绝域土风，为自古舆图所不载，故曰外纪”。 　　《职方外纪》是意大利籍耶稣会传教士艾儒略于明天启三年夏在杭州著述完成，是年秋付梓的。《四库全书总目》（以下称《总目》）有“成于天启癸亥”[3]P632的说明。同时，该书还经由杨廷筠润色加工，“故书中署名为‘西海艾儒略增译，东海杨廷筠汇记”[4]P133。 　　《总目》还简述了成书经过：“自序谓利氏赍进《万国图志》，庞氏奉命翻译，儒略更增补以成之。盖因利玛窦、庞我迪旧本润色之，不尽儒略自作也”，[3]P633留下了一个“增补”的问题。不少学者认为《职方外纪》是增补《万国图志》而成的。艾儒略《自序》却说：“吾友利氏赉进《万国图志》。已而吾友庞氏又奉翻译西刻地图之命，据所见闻，译为图说以献。……偶从蠹简得睹所遗旧稿，乃更窃取西来所携手辑方域梗概为增补”[5]P281。以此为依据，谢方认为“所遗旧稿”当为庞氏旧稿，《四库全书》“曲解艾氏自序，以致后人相沿致误至今”[4]P139。 　　2.《职方外纪》涉及的地名、地理知识和航线 　　利玛窦《万国图志》以图为主，而艾儒略《职方外纪》则是以文字为主的“图说”。其中，“图”总计7幅，分别是“万国全图”、“北舆全图”、“南舆全图”、“亚细亚（亚洲）全图”、“欧逻巴（欧洲）全图”、“利未亚州（非洲）图”、“南北亚墨利加（南北美洲）图”。文字则包括《自序》、《五大州总图界度解》、各洲概况和《四海总说》，洋洋数万言，“总计介绍了鲜为中国所知的大陆国家42个、岛国（屿）21个及海洋名称27个”。[6]P20-23 　　同时，《职方外纪》反映了当时世界较先进的地理知识和观念，主要体现在“地圆说”、“五大洲说”和关于经度、纬度的知识等方面。当然，由于个人世界观和时代的局限，艾儒略并未采信“日心说”，对“墨瓦蜡尼加州”（大洋洲）记录甚少，“万国全图”也并没有标注国界，就连《明史》收录的对中国日渐产生重大影响的和兰（荷兰）和佛郎机（葡萄牙）在“欧逻巴全图”上都没有标出其名。 　　《职方外纪》还重点关注了地理大发现以来的新航线。记录了“阁龙”（哥伦布）发现美洲和“墨瓦兰”（麦哲伦）环球航行等重大事件，并详细介绍了“海舶”和“海道”，向中国展示了从“欧逻巴”到“大明”的东西两条航线[6]P24，从而大大拓展了明郑和下西洋以来所认识的航线。当然，《职方外纪》并未透露新航线背后的一个客观的世界情势：欧洲殖民者正在经由这些航线逐步开辟海外殖民地，进行不对等的贸易和野蛮的掠夺。 　　3.《职方外纪》叙述的各大文明及“世界奇迹” 　　《职方外纪》在介绍世界各国地理知识的同时，也介绍了世界各大文明，包括欧洲文明、非洲文明、西亚文明，甚至印加文明和玛雅文明。在重点叙述的“欧逻巴”文明中，艾儒略介绍了西方的制度文化，列举如下： 　　（1）一夫一妻制度。“国主互为婚姻”、“临时议娶，不预聘通”、“通国之中，皆一夫一妇，无敢有二色者”[5]P301。西人“无敢有二色者”绝不仅是伦理道德的进化，更是制度的规范。 　　（2）教育文化制度。“各国皆?文学，国王广设学校，一国一郡，有大学、中学，一邑一乡有小学”[5]P302、“其都会大地，皆有官设书院，聚书于中，开门二次，听士子入内抄写诵读……”[5]P303可见，学校教育和社会教育一体并重。其中，学校教育制度规定，小学“文科”（“古贤名训”、“各国史地”“各种诗文”、“文