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兵团文化历史生成、发展和实践价值 　　《当代兵团》：对于兵团文化的产生、本质、发展和意义等方面的研究，不同的学者作了不同的概述，就现在的研究成果来看，有哪些观点最具代表性？ 　　邢玉红：通常人们都将着力点放在从文化形式或表现形态上把握兵团文化的产生，并试图以此为基础，达到对兵团文化本质的直观性把握。其中有代表性的观点主要有三种：其一，将兵团文化定义为是军垦文化，持这种观点的学者较为普遍，其认为兵团文化既有军队文化的特点又有农业垦殖的特性。因此，认为兵团文化是一种军垦文化。其二，是将兵团文化理解为一种移民文化，认为与兵团初建时的人员构成相比，现在的兵团人员构成已经发生巨大变化，从最初集体转业的军人和知识青年到现在没有固定职业的流转人口，人口流转和迁移频繁。因此，在这个意义上将兵团文化理解为一种移民文化。其三，是将兵团文化直接等同于兵团精神，认为兵团文化既是兵团精神的反映，又是兵团精神的体现。 　　《当代兵团》：对于兵团文化是“军垦文化”、“移民文化”、“兵团文化即兵团精神”这三种观点，您是如何认为的？ 　　邢玉红：从文化的表现形态上把握文化的本质意义来说，只具有相对性和有限性，而不具有绝对性的意义。首先，就军垦文化而言，军垦主要是一种以农业生产为主的生产形式，它体现了兵团人组织生产的特点。在一定意义上说兵团初期文化具有军垦的性质，但不能将兵团文化仅仅归结为军垦文化。与此同时，仅从屯垦的形式概括兵团文化的本质也很难涵盖新时期兵团产业结构的新变化和发展。 　　其次，就移民文化而言，兵团从成立之初就是来自五湖四海的军垦战士，随着老一代军垦人相继退休、离世，兵团涌人了大量内地农村剩余劳动力，在兵团也主要从事农业生产和与农业生产相关的产业。因此，兵团文化从表现形式上说具有这种移民的特点，但绝不能归结为移民文化，因为，如果将兵团文化理解为移民文化，那么也可以将兵团文化理解为乡土文化、城镇文化……这种对兵团文化的理解，不仅没有把握兵团文化的本质，更为严重的是模糊了兵团文化的独特性，甚至降低了兵团文化自身的价值。 　　再次，将兵团文化直接等同于兵团精神。就精神而言是一种经过人们思维生产加工，理论化、系统化的精神成果，是属于意识层面的东西，是对现实存在的反映。用文化解释精神或者用精神解释文化无异于用观念解释观念，很容易让人产生文化和精神是无源之水的印象，很难在理论上说清兵团文化和精神的生成和发展。 　　因此，无论是将兵团文化理解为军垦文化、还是移民文化，都是从文化的表现形式出发把握文化本质的一种直观感受，都是对兵团文化研究的经验性描述，对兵团文化本质的把握不具有根本性的意义。 　　《当代兵团》：如果上述的观点只是兵团文化的表现方式，那您认为兵团文化是怎样的？如何产生的？ 　　邢玉红：兵团文化的生成与性质，从归根到底的意义上，是要看兵团人独特的生产方式和交换方式，因为在马克思主义历史观中“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”人们在现实生活中最主要的实践活动就是生产和交往活动。 　　兵团的基本单位是团场，“团场土地属于国家所有；实行党政军企合一的管理体制，在发展生产的基础上承担屯垦戍边的任务；团场农牧职工的身份区别于农民，是具有城镇户口，享受国有职工社会保险等福利；团场有相对广大的土地，其机械化作业率、生产的科技含量和生产效率较高”。就兵团发展的整体状况来看，兵团是一个企业性质占主体地位的特殊社会组织，团场更是具有企业性质的现代化国营农场，因此，兵团文化是具有集体主义性质的文化。兵团文化的历史生成及其性质来看，兵团文化是在特定历史条件，特定环境下，以承担特殊历史使命为目的，以兵团精神为核心的一种具有中国特色社会主义的集体主义文化。其核心价值观就是以“热爱祖国，无私奉献、艰苦创业、开拓进取”为主要内涵的兵团精神。 　　与此同时，兵团文化也具有独特性与个性。与一般意义上的集体主义文化相比，兵团文化在核心价值上与一般意义上的集体主义文化并没有根本的区别，在国家、集体和个人的二元对立中倡导个人利益服从集体、国家利益。但从兵团集体主义文化的实现上看，兵团人是以承担特殊的社会历史使命践行兵团人无私奉献的核心价值观的，是以独特的军事化组织结构保障其核心价值观的实现的，是在与亘古荒原的顽强较量中记录兵团人无私奉献的历史足迹的。因此，兵团文化的独特性、个性离不开其产生的特殊历史条件，离不开其特殊的地理环境，离不开其特殊的组织形式，离不开其承担的特殊的社会历史使命，这也是区别去其他集体主义性质文化的独特性和个性。 　　《当代兵团》：近年来，兵团文化在全球化进程中、市场经济条件下，受到了前所未有的冲击，未来，兵团文化的发展有什么趋势？ 　　邢玉红：必须承认，中国经济体制的改革给兵团的体制结构和兵团人的价值观带了巨大的影响，但是，随