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中国传统社会背景下社会价值重建刍议 　　摘 要： 改革开放多三十年来，中国取得了举世瞩目的经济成就，但另一方面，社会道德滑坡，信仰缺失，并由此造成了一系列的社会问题和矛盾，严重制约着中国社会经济的进一步发展。建国前的传统中国社会有着自发的运行规则，并不需要上层统治者假手而治，新中国各项制度的建立，一方面将中国传统文化尤其是儒家思想从官方意识形态的神坛掀翻打碎，在形式上儒家思想不再是指导人民各种行为的规范和准则；而另一方面，生产资料的公有制又使传统中国社会的运行机制失去了赖以存在的社会物质基础。当前中国社会出现的种种社会问题，正是由价值观念与经济发展间的失衡所致。社会价值的重建是一项复杂的系统工程，提出社会价值重建的具体举措会显得大而无当，而对传统社会价值作出建设性的检视并在此基础上提出若干重建原则才是具有建设性的。 　　关键词： 社会价值； 传统文化； 儒家思想； 社会秩序； 乡土社会 　　中图分类号： D082 文献标识码： A 文章编号： 1673-9973（2014）03-0093-04 　　只有旧体制在相当程度上解体之后，一种全新的体制才有可能产生，或者在酝酿中逐渐生成，甚至负面的矛盾和问题也是如此。近代中国在经历了西学东渐、新文化运动、文化大革命和改革开放之后，个人的主体地位才开始逐渐凸显出来。尤其是解放后，更是由最大限度消灭人的私欲向最大限度彰显人的权利转变，金钱本位主义、资本以及利润最大化等资本主义的核心理念极大地激发了被压抑已久的人的潜能。而由此产生的后果则是，在这样的价值标准的引导下，改革开放以来中国在经济上取得举世瞩目的辉煌成绩的同时，一系列前所未有的社会伦理道德问题也随之产生。正如海德格尔所指出的，人们对物质利益过分追求，人们的精神家园由于孤独焦躁和绝望等情绪而失落，这直接导致了人们精神的追求和信仰的危机，更导致了道德行为的混乱，甚至威胁到正常的社会生活。丹尼尔?贝尔认为，现代资本主义社会在政治、经济和文化等领域各自遵循不同的价值原则，这一事实已经导致了三者之间根本性的冲突。毫无疑问，这些问题都直接地和经济发展相关联，但一个间接的影响则是传统社会价值的涣散，笔者将着重对后者作出进一步的探讨。 　　一、中国传统社会秩序的维系方式 　　新问题和新矛盾的产生不仅越来越严重地阻碍中国政治经济的进一步发展，也正在制造越来越多的负面社会情绪，严重影响着社会的稳定与和谐。五百年必有王者兴，其兴也勃焉，其亡也忽焉，这是数千年中国历史数见不鲜的兴衰变迁。前事不忘，后事之师，鉴古知今以为将来。尽管解放前毛泽东与黄炎培就历史周期律曾有过著名的“延安对”，解放后中国共产党人也为此做出过种种真诚的努力和尝试，但是改革开放三十年来出现的一些新情况仍然要求我们不得不重新审视一些新问题。进入新时期以来，我国改革开放的成就举世瞩目，综合国力不断增强，但是否就能够据此说我们已成为一个文明大国或者文化大国呢？自从鸦片战争以来，中国一直在现代化的道路上摸索学习，然而中国在现代化的道路上前进了多少呢？在现代化进程中，中国传统文化又该如何确立自己的现代身份与职能？或者说，中国传统文化应如何在现代化进程中保持自己的同一性，经济的发展是否必然与社会价值的诉求不可协调？ 　　这些沉重的话题其实都可以最终归结为一个更为基本的问题，那就是当代中国社会价值的重建。我们能够接受社会问题和矛盾的存在，能够接受一定程度的混乱，因为我们相信没有永远的混乱，在混乱之后必将迎来秩序的到场。这是中国历史的独特经验，也是人类历史的普遍规律。为了经济的发展和资本的积累，为了在更大程度上解放和发展生产力，对国民进行社会价值观念的引导、规范甚至改造都是必要的。但问题是，在对全民进行社会价值改造的过程中，却毫不吝惜甚至深恶痛绝地摒弃了传统社会里相当一部分十分珍贵的价值观念，仿佛这些传统的价值观念才是妨碍中国在现代化道路上大踏步前进的罪魁祸首。殊不知，正是这种对传统价值观念不加分辨、全盘否定的做法，才是造成当今许多社会问题和矛盾的根源。 　　在西方历史上，宗教一直扮演着维系社会统一和稳定的重要角色。在这个意义上不妨说，西方的价值观是宗教本位主义的。与此不同，中国自古就不是宗教本位主义的国家，维持社会有序发展的不是宗教。笔者无意为历史上诸如“蜀大饥，人相食”的悲惨混乱文过饰非，但即便有如此极端的情况，中国社会仍然保持了数千年的绵延连续而不曾中断和终止，这也是事实。那么，是什么维系了中国两千年绵延不断的历史呢？笔者认为，历史上中国的地方社会之所以稳定和发展，举其大者，一则是乡约民俗，一则是儒家思想。 　　在《乡土中国》里，费孝通认为，中国的乡土社会其实是一个礼治的社会。礼是社会公认的行为规范，它既可以温情脉脉，也可以冷酷野蛮，并不像一般所理解的文明和慈善。维持礼的不是国家机器，而是社会传