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北京大学藏西汉竹书文字学启示 　　提 要：本文根据已公布的北京大学藏西汉竹简材料探索了佚书《仓颉篇》秦汉间演变情况，讨论了秦始皇统一文字背景下的语言、文字问题及汉字在汉代形体发展的文化原因。 　　关键词：北大简；仓颉篇；书同文；隶书体 　　北京大学藏西汉竹书是2009年初接受捐赠而入藏北大的一批竹简，目前正在整理中。据介绍，此批竹简内容十分重要，可惜现在只公布了为数不多的一部分简的图片，我们仅能据已见到的材料进行一些讨论，鄙陋之处，在所难免，祈学界同仁指正。 　　《文物》2011年第6期上刊登有北京大学出土文献研究所文章《北京大学藏西汉竹书概说》（下文简称《概说》），文中刊布了此批简中选自《仓颉篇》、《老子》、《周驯》、《赵正书》、《妄稽》、《反淫》、《荆决》、《雨书》、《医书》诸书中的28支简。嗣后，2012年9月由人民美术出版社出版了《北京大学藏西汉竹书墨迹选萃》（下文称《选萃》），后者放大制版，印刷较前者清晰，所刊出的28支简与前者相同。此外，还新公布了《老子》、《周驯》、《赵正书》、《妄稽》、《反淫》、《荆决》等书的篇题。《概说》简号1903者，《选萃》作1930；简号3910者，《选萃》作3190；简号2549者，《选萃》作2439，则明显是误植。看来，目前公布的零散材料，简号当以《概说》为准。2012年12月，由上海古籍出版社出版了《北京大学藏西汉竹书[贰]》，内收竹书《老子》一种，这是我们见到的第一册完整公布的这批竹简材料。 　　一、关于《仓颉篇》 　　关于这批竹书的抄写时代，《概说》据一枚数术简上所记“孝景元年”及隶书书体推断，“这批竹简的抄写年代多数当在汉武帝时期，可能主要在武帝后期，下限应不晚于宣帝。”1此说是可信的。 　　对于北方匈奴的侵扰，汉初统治者除高祖曾率兵征伐过一次外，文、景二世均以和亲之手段安抚。武帝即位后，开始组织大规模的征讨。元狩4年（前119年），大将军卫青率军出定襄，“行斩捕匈奴首虏万九千级”，骠骑将军霍去病“出代二千余里”，“得胡首虏凡七万余级”，“是后匈奴远遁，而幕南无王庭”。2北大简《仓颉篇》简2469：“汉兼天下，海内并厕，胡无噍类，菹醢离异。”当即指此事。《居延汉简》（甲乙篇）9.1A+C+B：“汉兼天下，海内并厕，[胡无噍] 类，菹离异。”与此同出于武帝本的《仓颉篇》。1我们曾指出，《急就篇》中“贤圣并进，博士先生”源自武帝本《仓颉篇》，2而汉初本《仓颉篇》则作“[汉]兼天下，海内并厕，饬端修法，变……”见阜阳汉简《仓颉篇》。3而汉本《仓颉篇》“汉兼天下，海内并厕”一句应套改自“秦兼天下，海内并厕”。今以北大简2396简校之，知汉初《仓颉篇》“饬端修法”一句下当作“变大制裁”。“端”字用法具秦人语特点。4此二句当为秦《仓颉篇》原有之辞句。秦王政二十九年所立之罘刻石曰： 　　六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威?旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。大矣哉！宇县之中，承顺圣意。5 　　所谓“变大”，意为改变了“大矣哉”之宇内，所谓“制裁”，即指“普施明法，经纬天下”。 　　2008年8月甘肃永昌县水泉子M5汉墓出土的木简中有七言《仓颉篇》，从现存材料看，全篇都是在原有四言《仓颉篇》的基础上增加3字而成。当是开始进入七言诗时代的产物，在此之后，《急就篇》之类七言字书便出现了。其时代当在汉武帝之后，元帝、成帝之前。6 　　秦本《仓颉篇》迄今未见，推想此部分大抵不出泰山、峄山、琅琊台刻石赞颂秦王朝之辞。 　　二、“书同文字”与汉字的发展 　　秦王政二十六年（前221年）统一中国，“分天下以为三十六郡……一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。”7关于“书同文字”，《说文?叙》中有着更为详细的记载：“分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。”8“罢其不与秦文合者”，即以秦文字统一全国的文字，这本是个很简单的问题，但《说文?叙》紧接此句云：“斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆者也。”9《汉书?艺文志》曰：“《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。”10学界一向以为古本的《仓颉篇》是用小篆写的。其实，从出土的文字材料看，从战国时期的秦国延至秦汉，一直是篆、隶二体文字并行的。虽然《说文?叙》有“秦书八体”之说，但当年通行的字体只是小篆和隶书。《仓颉》、《爰历》、《博学》三书的产生与秦统一文字有着密切的关系。作为兼有识字教科书、规范字样双重功能的《仓颉篇》，自然应有篆、