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城市化背景下白族乡村文化保持研究 　　【摘 要】文章对城市化背景下大理白族地区乡村文化保持进行初步的研究，这里笔者主要讨论了大理白族的乡村文化在语言、宗教、建筑、节日文化等各方面的保持现状，分析了城市化对其造成的影响，同时结合当前情形提出了相应的可行的应对措施。 　　【关键词】城市化；白族；乡村文化保持 　　近几年来，少数民族语文活态保护已成为我国少数民族语文调查的一个热点。在现在这个城市化进程飞速发展的今天，少数民族如何保护自己的文化，是当代少数民族面临的一个严峻的问题。所谓少数民族乡村文化，是少数民族地区源于乡村并依存于少数民族村落的文化，具有很强的在地域性和乡土性，同时又是以活态形式存在于乡村民众日常生活之中，体现少数民族生活方式和精神文化。它既包括无形的文化，如少数民族语言、少数民族风俗习惯、少数民族宗教信仰、娱乐等，也包括有形的文化，如少数民族建筑、文物古址、少数民族衣着服饰等。前者称为非物质文化，后者被称为物质文化。乡村文化秉承传统文化特点，强调人与自然的和谐统一扎根于乡土之中，是反城市化的。笔者将以大理白族乡村文化为例，探讨城市化背景下少数民族乡村文化的保持问题。 　　一、城市化背景下的大理白族乡村文化保持现状 　　乡村文化包涵有形文化、无形文化等两个方面，具体说来其包涵内容非常丰富，城市是现代文明的象征，它给大理地区的白族村民带来活力与商机的同时也强烈的冲击着白族地区的文化，这就给大理白族地区的乡村文化的保持带来了严峻的挑战。这里笔者将主要从语言、服饰、节日、信仰、建筑等角度介绍当前白族地区的乡村文化保持现状。 　　（一）白族语言保持现状 　　目前凡是居住在白族村落中的白族人（由于嫁娶等原因进入的外地人除外），无论在生产、生活、学习中都仍然频繁地使用白语交流，使用场合非常宽泛，如家中、村中、公车、菜场、学校等，这表现了白族人民具有非常强烈的凝聚力。改革开放以前，村民多数只会将白语，仅有极少的一部分人能熟练的操练白、汉两门语言，伴随着现代化生产发展、受教育的层次越来越高，白族人几乎都能熟练的使用白语和汉语。现代社会更是日新月异，电视普及，越来越多的新元素进入到白族乡村生活之中，白语中出现了大量的汉语新词汇，典型的如电器类词汇、科技类词汇、政治类词汇，这些词在白语中采取“汉字白读”，其原有的词汇、句型仍保存完整。面对城市化的猛烈冲击，白语的传承出现了新现象，以前白族儿童通常学习白语，进入学校后才开始学习汉语，一些白族儿童不再将白族作为母语来学习，而是同时学习白语和汉语，有的先学习汉语到4、5岁以后，再教会其白语，究其原因，这些儿童的父母通常具有较高的受教育经历或者已移居城市，有的并不属于此类型，而是认为先学汉语能培养小孩的语感，否则受白语语音影响，小孩在学习中出现发音不准。 　　（二）白族服饰保持现状 　　笔者发现村中穿戴传统白族服装的人主要集中在老年人和特殊人群当中（如导游、舞台演员等），中年人其次，年轻人服饰“休闲化”，其中老年男性少于老年女性。从服装来看，视觉上仍保持原来整体原貌，包头仍保持着“风花雨月”等主要特征，但衣服样式多数经过改良以适应各种需求，整体呈现简单化；材质上看，市面上多数已经由棉、的确良等布料转变为粗/细纱和绸缎；色彩丰富，实用性减弱；制作手艺有所变化，手工绣花几乎全部由机器绣代替。 　　（三）白族节日文化保持现状 　　白族目前的节日文化总体说来保护得非常完整，凡有会期，村民必定以村、社、家庭等为单位组织参与，或者结伴自行参与，主动性高。参与者包括不同年龄层次的村民，年轻人多忙于劳作，相对较少，中老年人及小孩居多。节日活动内容丰富多彩，霸王鞭、八角鼓、对歌、祭献、念经等。节日列举：绕三灵，4月22日至24日，大理庆洞村；葛根会，1月5日，三文笔（三塔附近）白族本主节一年四季（各地的时间各不相同）；观音会，2月19日，大理观音堂；火把节（白族），6月25日，白族各村寨；耍海会，7月23日至8月23日，沿洱海地区（才村）；三月街民族节，3月15日至21 日，大理城西；财神会、无为寺、中和寺等。 　　（四）族宗教信仰保持现状 　　白族是一个开放的民族，这从白族的宗教信仰中便能推测出一二，白族村民的宗教信仰非常丰富，历史上曾信仰儒、释、道三教，最早还有白族密宗信仰，村中常常塑有三教宫，此外白族尤其突出的便是各村均有属于自己的本主及本主节。从宗教信仰的状况来看，目前白族村民对佛教、道教的信仰并没有因为城市化的冲击而减弱，村中随处可见村民虔诚的各方神灵。同时以村民组织为例，老年妇女往往参加莲池会，这是信仰佛教的自发组织，老年男性部分则参加洞泾音乐会，这则是体现了对道教的信仰。而每个村中则都有本主庙，本主信仰在村民的各种宗教信仰中始终占主导地位。本主相关活动参与者包括各年龄阶段的村民，信仰本主主要表现在