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国内外濒死体验研究方向及现状 　　摘 要：濒死体验的研究在西方开展较早，研究的层面也较为丰富，特别是濒死体验对经历者的影响越来越受到重视，但在我国类似的研究开展较少，很多领域均为空白。该文从濒死体验的定义、国内外研究方向及现状、既往研究不足以及作者认为今后国内的研究方向予以阐述。 　　关键词：濒死体验 研究方向 正负影响 　　中图分类号：R47 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2014）03（b）-0229-01 　　人生往何来，死往何处？对于生死一直是人们津津乐道的话题，并且被学术界所关注。早在2000多年前，古希腊著名哲学家柏拉图著作的《理想国》中，便记载了濒死体验现象。关于死亡的秘密，曾属于神学家与神秘主义者所关注的范围，现在日渐被视作科学所研究，成为当今世界最具挑战意义的科学谜题。 　　1 濒死体验的定义 　　1975年，美国心理学家Raymond A.Moody首先提出“濒??体验”一词。现在较为公认的定义是：由某些遭受严重创伤或疾病但意外的获得恢复的人，和处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人，所叙述的他们在面临死亡威胁时的主观体验。它和人们临终过程心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。 　　2 国外濒死体验研究 　　国外对濒死体验的研究开展较早，研究涉及多个学科。美国濒死研究学会会长Kenneth Ring在1984年Kenneth Ring将濒死体验的主要体验分为西方学术界较为认可的五个阶段：安详和轻松、离体体验、穿过黑洞或隧道、看到明亮的光线、进入光亮世界。1975年Moody分析了150位濒死体验实例，从中归纳出14类核心体验：明知死讯、体验愉悦、异常声响、吸入黑洞、灵魂出体、语言受限、时间错觉、感官灵敏、孤独无助、他人陪伴、看到光亮、人生回顾、边界阻隔、生命归来。美国维吉尼亚大学精神科教授Bruce Greyson提出濒死体验可分为下列四种分类：认知的成分、情感的成分、超常的成分、超越的成分。Bruce Greyson研究濒死体验25年，发明了《葛雷森量表》以评估濒死体验的真实度。日本NHK电台“濒死体验”节目制作人立花隆利用一年时间，分别在日本、美国、加拿大、意大利、印度等地取材，制作了大型系列报道节目“濒死体验”。其调查濒死体验的内容和以往研究大致相似。 　　3 国内濒死体验研究 　　由于国内对濒死体验认识不足，开展此项研究较晚。天津市安定医院院长冯志颖1992年在中华神经精神科杂志发表论文，81例受访者中有47例在濒死体验前后性格有改变。该研究虽然只获得81例有效的调查数据，确也是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。广西社会科学院研究员何兆雄将濒死体验的研究史分为三个阶段。（1）科学――灵学阶段（1890年～1930年）（2）灵学阶段（1930年～1960年）（3）灵学――科学阶段（1960年～至今）。台湾南华大学生死学研究所释觉了《佛教信徒濒死经验值研究》文中指出，其研究对象为四位佛教信徒，虽然他们对于死亡的看法受到濒死体验的影响，但不是在濒死体验后立刻产生改变的，而是经过生命探索进而重新建立的死亡观。 　　4 濒死体验对经历者影响的研究 　　以往研究显示，濒死体验对经历者的各方面均有正面和负面双重的影响。 　　4.1 正面影响 　　Raymond A.Moody访谈多位濒死体验对人的影响后说：“濒死体验彻底消除了人们对死亡的恐惧”。Melvin Morse研究发现有濒死经验的儿童比同龄孩子更为成熟，与家人的关系更好，未沾染毒品，较少叛逆，品行端正。Barbara R.Rommer认为美好的濒死体验通常能够发挥积极的转化作用，让经历者的人生态度和信念产生重大改变，变得更和善、更有爱心。Pim Vam Lommel发现濒死体验后患者大多数对生命意义有了新的洞察，不再重视失去物质利益，也不再恐惧死亡。Kenneth Ring发现经历过濒死体验的人在此之后变得更自信、更外显了，更倾向于拥有虔诚的宗教情怀，以及对精神世界的信仰。 　　4.2 负面影响 　　既往研究对濒死体验对个案的负面影响研究较少，仅有Kenneth Ring提到少数濒死体验者出现恐惧和抑郁的感觉，冯志颖也仅指出“遇见”非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制和被审判等体验的人，性格多易变的盲目乐观或急躁。 　　5 结论 　　5.1 研究不足 　　濒死体验研究在国外已开展数10年，研究方式、方法、收集资料、涉足领域较为丰富和多样，但在国内由于受传统死亡观念的影响，濒死体验的很多研究领域尚属空白。主要有以下不足：一是缺乏对中国人濒死体验特征的研究。目前国内可查的实证研究仅有一项，大量的研究成果都源于国外，大都为西方国家。西方人对待死亡往往抱以开放、探索的态度，而东方人对