第五讲 古代汉语《论语》选读二.pptVIP

二、《论语》选读 第五讲 《论语》选读（二） 曾少波 一、《论语》的美 1、《论语》的美在于孔子的人品性格，在于他对同代人各种不同的评论。 2、《论语》的美是传记文学的美，是孔夫子的语言之美，是随意漫谈，意在言外的美：夫子如珠妙语虽出之以寥寥数语，却自有弦外之音。 3、《论语》的文字具有零星断片而飞跳飘忽的风格，阅读时需要凝神苦思。《论语》文句中包含的真理只有依赖读者的领悟，并凭借读者的经验才能揭示出来。 二、《论语》选读 1、霸气 2、急智和智慧 3、人道精神与仁 4、以人度人 5、中庸为理想 6、论为政 7、论教育、礼和诗 1、霸气 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，便于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。” 子疾病，子路使门人为臣。病间曰：“久矣哉！由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？” 子见南子，子路不悦。夫子矢之，曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？” 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰使民战栗。子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。” “好从事，而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。” “日月逝矣，时不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。” 原壤夷俟，子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” ● 2、急智和智慧 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子曰：“君子耻其言而过其行。” 2、急智和智慧 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 2、急智和智慧 子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰：“鄙夫，可与事君也欤哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 子曰：“不患人之不己知，患己无能也。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。” 子贡曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。” 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ● 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“道不远人，远人非道也。” 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。● 3、人道精神与仁 4、以人度人 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎，尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 4、以人度人 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡问曰：“有一言，而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。” 颜渊问仁。子曰：“克