徽州民歌湮没于岁月浅吟低唱.docVIP

徽州民歌湮没于岁月浅吟低唱 　　2007年申报国家级非遗名录时，徽州民谣和徽州民歌是同时申报的。当初我们对徽州民谣的入选信心满满，因为在徽学研究中，徽州民谣和徽州文书是最常见的引证。但评审结果却让人大跌眼镜：大热门的徽州民谣落选，名不见经传的徽州民歌却赫然名列其中。 　　究竟是什么打动了那些见多识广的专家们？翻开徽州民歌的申报文本，有这样一段话： 　　 早在1970年代末、1980年代初，徽州本土的音乐工作者，力排当时音乐界的所谓徽州没有民歌，至少徽州是个民歌贫乏区的错误认识，根据当时文化部关于抢救民歌的指示精神，深入各区县全面深入挖掘，整理徽州民歌。历经二十几年，徽州民歌一批又一批地展现在人们面前，像一朵朵朴实无华的山花，人们为之惊讶，为之感叹。徽州民歌不但内容丰富，而且体裁多样，有号子、山歌、小调，小调中又有不少民俗、歌舞，另外还有―些佛教、道教歌曲。早在1980年代初徽州民歌……就由中国唱片社录制成唱片向国内外发行……1994年中国国际广播电台向国外播放屯溪民歌《小石桥》、歙县民歌《十二月花》。 　　印象中，徽州人会琴棋书画，会谈经论道，会精雕细刻，唯独想像不出徽州人放声高歌的情景。没有想到，20多年前，这些隐藏在大山深处的歌唱就被那些孜孜不倦的音乐工作者们一批批淘出来了，还曾经如此大放异彩。我为自己的孤陋寡闻而汗颜。 　　这次采录徽州民歌，经过调研，我们选取了徽州民歌最具代表性的几个区域：屯溪、歙县、黟县。 　　 　　屯溪：被遗忘的歌， 　　被湮没的人 　　 　　到了屯溪，我们首先约访了黄山市音协主席、当年抢救徽州民歌的三剑客之一刘凡。说起当年搜集徽州民歌，刘凡回忆道，那时他们跋山涉水、深入山野茅屋，但村民们一听说要让他们唱民歌，都避之不及。当时“文革”刚刚结束，“文革”阴影还像梦魇一样挥之不去。民歌里的那些情感表述曾被反复批判，老百姓已经从强制遗忘变成自觉遗忘。怎么办？抢救工作组商量决定，采取原始民歌在产生和传播中最常用的手段，即“以歌引歌”的办法，唤醒村民们的记忆。于是，工作组走进村民家中，和他们同吃、同住、同劳动，试着跟他们用方言交流，有意识地哼一些民歌小调。慢慢熟悉之后，一些老人听他们哼那些小调就乐：“你们年轻伢，也会唱这些古老歌？现在能唱这些歌了吗？” 　　工作组的人兴奋了，跟他们说，不但能唱，国家还要保护，要把这些古老歌记录下来呢！村民们听了有些疑惑，多少年不让唱，这会又求着大家唱，这葫芦里卖的是什么药啊？不过，他们记忆里的民歌窖藏被工作组启开了，他们试着哼一首，想起来，又哼一首……工作组一遍遍听演唱，一遍遍记曲谱、填歌词。慢慢地，许多埋藏多年的歌曲都被那些饱经风霜的老人们唱出来了。喑哑的嗓音、虚弱的气息使很多歌的旋律显得平铺直叙，音乐工作者们仔细辨析着，但记录下来的歌词让大家相信，这就是典型的徽州民歌。 　　在谈到民歌的传承问题时，刘凡说，民歌的传承方式主要有四种：记录是一种，如搜集记录的《火焰虫低低飞》、《寡妇娘》等；改编是一种，如《小石桥》等；用民歌的音乐语言新创作体现地域风情的歌曲是一种，如《老街盛事》、《名城的灯火》等；用老民歌的音乐元素创作符合时代气息的作品又是一种，如纪念邓小平视察黄山的歌曲《难忘嘱托》等。这几种方式，刘凡都尝试过，而其间最值得骄傲的，是他根据老民歌《螃蟹歌》改编的新民歌《小石桥》。 　　 《小石桥》曾于1980年代被中国唱片社上海分社录制成唱片发行东南亚，中国国际广播电台两次对海外播放。在1990年代，它又被中学音乐教材所选用，成为传唱最广的徽州民歌。 　　这次访谈让我意识到主流音乐界对待民歌的态度，他们采取的是拿来主义，更强调的是改编与创作，使之符合当代的审美情趣。刘凡说，所有的艺术都要与时俱进，当传统的内容和曲调不适合时代要求时，变化是唯一的出路。但我觉得，有时候某种美被屏蔽，也许并不是它不够美，而是我们被所谓时代的观念蒙蔽着，没有真正开放我们的心。 　　 在屯溪，我们原先设定采录的歌曲是《小石桥》。采访完刘凡后我发现，所谓屯溪民歌《小石桥》，从严格意义上讲，其实是新编民歌。所以，我提出要同时录一点真正的老民歌，比如《螃蟹歌》和《寡妇娘》。刘凡点头应允，他提出了一个唱《小石桥》的人选，是屯溪大位小学的一位音乐老师，说她2006年曾经录播过这首歌。关于《寡妇娘》和《螃蟹歌》，他找到了两任已退休的黎阳镇文化站站长潘美珍和吴雪萍，说她们当时曾参与采集民歌，这些老歌她们都会唱。 　　下午，我们早早赶到黄山市文化委。其办公地点位于一座山的半山坡上，是两栋古宅，还有一个古戏台。深宅大院古色古香，天然布景。屯溪文化馆的一些工作人员已经来了，可几位演唱者迟迟未到。过了好一会，山道上一前一后来了两个中老年妇女，远远看见刘凡，就高声大嗓地叫起来：“刘老师，怎么唱哦！老早唱的，都忘光了哦！”