本经阴符七术(原文+译文)--纵横家鬼谷子.DOCVIP

序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。回家后，一家老小尽责其之。妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：「若游说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。」于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。后又出游列国，成功于燕、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦，建立不朽功绩。《鬼谷子·本经·盛神》注译 --------------------------------------------------------------------------------作者：[新法家] 来源：[] 浏览：[387] 2006-9-13 [原文]盛神法五龙②；盛神中有五气③，神为之长，心为之舍④，德为之大⑤。养神之所，归诸道⑥。道者，天地之始⑦，一其纪也⑧。物之所造，天之所生。包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。故道者，神明之源，一其化端⑨。是以德养五气，心能得一⑩，乃有其术(11)。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍(12)者，气之门户、心之总摄(13)也。生受之天(14)，谓之真入。真人者，与天为一。而知之者，内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之(15)。故人与生一，出于化物(16)。知类在窍(17)。有所疑惑，通于心术，术必有不通(18)。其通也，五气得养(19)，务在舍神(20)。此之谓化(21)。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。静和者养气，养气得其知，四者(22)不衰，四边威势，无不为，存而舍之(23)，是谓化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一(24)而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神[注释]①神：精气、魂魄。②五龙：五行中的龙。所谓‘五行’，是我国说明宇宙万物变化的传统学说。因为在天地之间，有循环流转不停的金、木、水、火、土，万物就是根据这五种元素而产生。龙是古代想像中神灵，具有超人能力。③五气：指心、肝、脾、肺、肾等五类之气。气是万物牛成的根源，形成风雨、寒暑、阴阳等天地间观察之源，在人体中具有生命力、意志、感情。④心为之舍：心是五气所宿的地方。⑤德为之大：德最能治邪，因此使人成为人的本源。⑥养神之所，归诸道：根据道来养神，道是天地的真理、万物的根源。⑦天地之始，无的意思，“老子”中有“无名天地之始，有名万物之母”，所以“天地之始”就是无，而无常常表现为有，有又常常归于无的形态。⑧一其纪也：天地之始是道，道之始是一，因此一为其纲纪。⑨化端：变化的开始。⑩得一：一是无，也就是万物之源。(11)有其术：心如果能变成无为，其术自然产生。(12)十二舍：是指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等而言。(13)摄：统率、收容。(14)受之天：道是由上天传授到人间的。(15)圣人者，以类知之：圣人固然伟大，但必须有学问之后才能明道，所以比真人要低一个层次。(16)人与生一，出于化物：入共同所产生的，就是无为自然的天地作用，人诞生之后就从物而化。(17)知类在窍：人之所以能知事类，完全是根据九窍。类是认识事物，概念之后加以类别。(18)有所疑惑，通于心术，术必有不通：假如根据九窍还不知道而陷于迷惑，术就不通。(19)其通也，五气得养：假如心术能很通，五气自然能被养。(20)务在舍神：努力使魂魄停止住下来。(21)此之谓化：假如能努力使魂魄住下来，自然会从胜而化。(22)四者：指志、思、神、德而言。(23)存而舍之，经常使其住在这里。(24)执一：坚守无为。[译文]强化人的精、气、神，要效法五行之龙变化之法。精神旺盛的人，身体的五脏之气很强。其中在五脏之气——神、魂、魄、情、志中，神居主位。心是神的处所，品德树神外在表现形式，而养神之宝，归之于道。所谓“道”是产生天地的本源。一切由“道”始，然后由一生二，由二生三，由三生万物。万物所成，皆由天地生，而包含万