浅析鲁迅中女性形象之悲剧性(陕西广播电视大学毕业论文).doc

1 -浅析鲁迅小说中女性形象之悲剧性陕西广播电视大学汉语语言系 莫 言 [提要]本文主要是通过对鲁迅先生小说作品中三类主要女性悲剧人物的分析和他的人生经历来论述：“鲁迅小说作品中女性人物形象的悲剧性是在于她们经济上缺乏独立性以及经济上长期处于被压迫地位。”本文首先从经济角度对鲁迅先生《明天》中的单四嫂和《祝福》中的祥林嫂，《离婚》中的爱姑、《伤逝》中的子君三类悲剧的女性形象进行论述。然后通过对鲁迅的生平及婚姻悲剧来分析其对悲剧人物创作上的影响。 [关键词] 悲剧 经济地位 封建礼教 社会关系 鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，始终致力于国民性问题的探索。其中，中国妇女问题、尤其是生活在社会最底层的妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。鲁迅作为我国20世纪最伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代民族精神的杰出体现者和现代先进意识的代表者。他的思想对中国现当代民族的精神发生着深远的影响。他毕生追求的是对民族灵魂进行改造，使中国人得到合理正常的发展。在他的33篇小说中，涉及到女性的篇目并不多，但在为数不多的篇目中，无不通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，揭示残酷的社会现实，用一把特殊的手术刀，剖析民族灵魂，以完成对国民性的改造，同时也愤怒地控诉了封建宗法制度的种种罪恶。《明天》、《祝福》、《伤逝》、《离婚》等小说中塑造的几个女性人物形象，其题材“多取自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救者的注意”，其形象有着重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果鲁迅曾说过“在几千年的中国历史上，人民群众的命运极为悲惨。他们实际所经历的不过是两种时代：“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”①这正是由中国自古以来的封建等级制度造成，这种制度否定了人的平等地位和应有权利，实行上对下，尊对卑，男对女，长对幼，强对弱的压迫和奴役。在鲁迅看来，人民群众的悲惨命运首先是由他们政治上、经济上的被压迫、被剥削的奴隶地位造成。这其中女性这一弱势群体则处于最低的地位，受着更残酷的压迫和奴役，所以女性更具备悲剧性，而女性悲剧命运的根源则是其经济地位的低下。一、三类悲剧女性形象分析（一）、被“奴役”且无力反抗的女性1、鲁迅最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。也是中国旧社会农村受苦受难兼愚昧无知的妇女形象②。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有中国农村妇女的共同弱点，逆来顺受。单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后只靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建礼教从一而终、从子的观念在她的思想中深深地植下了根。她的心中只有宝儿。毫无疑问，宝儿是她的希望和寄托，是她的劳作以至她的生命的意义。然而她的宝儿突然生了病，神签求过、愿心许过、单方吃过、医生诊过，她尽一切可能想救活她的儿子，然而宝儿最终还是死了。这个粗笨的女人的信念和希望就是让儿子健康地活着，但儿子死了，她面对的是无尽的空虚与压抑。她茫然的双眼能看透自己悲剧的未来么？深受封建礼教和迷信思想毒害的单四嫂子，早已经麻木了，她能想出什么呢？单四嫂子却实在没有想到什么，她只能把希望寄托在梦里，希望在梦里与宝儿见面；她只能呆呆地等候明天，但明天又会怎样？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹象，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。③“在封建思想的桎梏、封建礼教的枷锁、封建政权的压迫下，可以想象，明天，等候着单四嫂子的只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。④ 2、《祝福》中的祥林嫂同单四嫂子一样，是一个失子的寡妇。她同样也是一个善良、勤劳的人，但这样一个平凡的、处于社会下层的劳动妇女，活在吃人的封建社会中，政权、族权、父权、神权四座大山把她彻底压碎了。　祥林嫂是勤快、能干的。她整天的做，似乎闲着就无聊，简直抵得过一个男子，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜地煮福礼，全是一人担当。她具有传统的农村劳动妇女的品质。然而不久，她的婆婆把她劫回，把她强嫁给山里人。当她在山里平静的生活中刚尝到一点生活的乐趣，她的第二个丈夫又死了，她又成了寡妇。可是她还有儿子，所以，这也还不能打垮她。阿毛被狼叼走，给了这个坚强的灵魂不可抵挡的一棍，她终于改变了，手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似得脸上又整日没有笑影。在周围人的鄙视和侮辱下，她渐渐走向崩溃。柳妈的话，使她感到了阴间地狱的威胁，以一年的工钱捐了赎罪的门槛，满以为自己是个干净人了，可以坦然地去摆福礼的时候，得到的仍然是禁止她沾手的呵斥“祥林嫂，你放着把！”⑤。这个女人，终于完全失去了抵御的能力，终于在精神上走向了死亡，而肉体上的死亡也就为期不远了。 “祥林嫂是被政权、族权、神权、夫权四