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无私的天性作文 篇一：作文 尽隐锋芒 老子曾有言：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。”而以一时之委曲换永恒的保全，以暂时的弯曲换长久的伸直，在矛盾双方相互转化之中保护自己的方式就在于韬光养晦，尽隐锋芒。 尽隐锋芒是一种大智慧。生活在一个并非乌托邦的世界上，总免不了“风刀霜剑严相逼 ”的状态。你可以选择亮出锋芒，跟敌方拼个你死我活，但这种方法总免不了伤人的同时伤害自己；你亦可以隐去锋芒化为绕指柔，像水那样以柔克刚；又或者以一时之隐忍换取长时的太平。 遥想当年，汉高祖开国不久，就对当年的功臣猜忌不已，上演一出出兔死狗烹、鸟尽弓藏的戏码。留侯张良为保全自己，遂尽隐锋芒。从赤松子云游，不问世事，终于尽享天命。又如瑞士，一个小国竟是全球最富国之一，原因就在于一战和二战之中始终保持中立。无论多强的实力，只要相争必是刀来剑往，难保没有伤亡，因此只有不争才是永恒的胜者。宝刀时时出鞘，纵然再好的刀法也会造成多多少少的缺口，最终宝刀也难脱成为断刀的宿命，而尽隐锋芒，却可保锋芒的长久。 《菜根谭》中说：“君子之才华，珠藏玉蕴，不可使人知。”有些人认为这种思想不适用于今天这个世界，不能适应竞争的时代了。我却不以之为然。尽隐锋芒不代表没有锋芒，隐没才华不代表腹中草包。无论时代怎么改变，人性不会改变，在心理学中，人们处理社会交往信息时会用“平均模式”，在此模式中，我们对一个人的印象形成与获取信息的先后顺序有极大关系。同样的才干，纵一开始就展现出来，其效果就不如在后来慢慢展现。正因如此，即使在如今时代， 我们也不能锋芒毕露。正如《亮剑》中李云龙说的：“关键时刻，要敢于亮剑。”试问若非尽隐锋芒，又何谈亮剑呢？ 锋芒毕露，或可光耀一时；而尽隐锋芒，却是长久之计。有形之剑就是剑无形之剑却胜似神锋。尽隐锋芒，免听华亭鹤唳，亦不需羡东门猎犬。含光混世贵无名，就让我们尽隐锋芒，天下莫与我争。 质地坚硬、体肤糙砺、棱角分明、血性方刚，这些是石头的本性，只有这样的石头才是自然的石头，才是真正的石头，能发挥石头真正的价值——构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷之美。而那些被海水淘洗过打磨过的卵石，纵有莹润的肌理，也失去本真、千篇一律、毫无个性可言，即使它的美可以装点人们的生活，也不过是人们随时可以弃置的玩物而已。 不泯的天性、不屈的自我构成人价值的一部分。 昔日的放牛娃阿宝以毫无修饰伪作的原生态歌声夺得“星光大道”的年度总冠军，并登上春晚的舞台。虽然那儿有无数技艺娴熟、唱法专业的表演者，但他（她）们那些被训练过的好声音却都敌不过放牛娃发自内心的歌声，因为他（她）们离歌声的本性太远了，真正的音乐未必在乐谱上，有时却是在黄土高原的狂风中，那一声从胸腔喷薄出的呼喊，瞬息之间可以让人的心弦震颤。 想起那一条条“北方的河”，是额尔齐斯河的冰寒汹涌，是黄河的浑涛翻滚，而张承志笔下的“我”正是在这些血性方刚的原始的河里找到自己，拾回本性；想起庄子笔下那些无用的大葫芦、弯弯曲曲的树，正是凭借这些不改变的天性，它们才得以与自然共存永生啊；想起在政局动荡之中，嵇康临行前从容索琴而弹的风姿，不知道青史之间被磨得圆滑平庸的卵石究竟有多少，但山峰上伫立的山石坚定永存。 人也是一样，在岁月里、在世事里、在命运里挣扎着蜕变着，这或许是不可避免的，但如果彻底地妥协，变成光滑的卵石，就彻底失去自己、迷失本性了。不必仍那么原始、遍布棱角，但每一个棱角每一分天性都是你与别人相区分的亮点，每一丝真我都是打动人心的源泉。留一分原始，用以与自然相唱和；留一分真我，用以与美好相唱和；留一分天性，用以与永恒相唱和。对于这个世界，完全的融入意味着迷失，完全的相同意味着可以轻易被代替，这样就没有了价值。 是坚持天性真我，做山石以构成令人仰视的高山，还是任凭淘洗改变，成为卵石构成任人踩踏的沙滩，这需要选择。 做人，当如山石 山石与卵石，是一对矛盾体。 如果说卵石浸透了岁月的韶光，散发着时光的绵软，那么山石则是尚未开化的洪荒之所，透着隐隐的苍劲； 如果说卵石在与流水的契合中变得练达与圆滑，那么山石在巍巍自然中仍然保留了原有的古拙与自然。 卵石体肤平滑，肌理莹润；而山石体肤糙砺，棱角分明。有人说，卵石聪明，懂得如何打磨自己，经年累月的冲刷，只为有朝一日步入人类的生活，不再受那日晒风吹之苦。有人说，山石活得顽劣，血气方刚，年少轻狂，不懂得收敛棱角，张扬在自然中，只能化身成山，屹立于年。 然而，如果要我选择，我宁愿做一块山石。 虽然卵石的本质仍然是石头，但是石头的精神早已在岁月的磨砺中失去。正如，每个行走于天地之间的人在本质上来说都是人，但还有多少人在时光的大浪淘沙中仍然保留曾经的梦想，还有多少人会以初生婴儿般的眼光看待整个世界？ 《菜根谭》有言：“涉世浅，点染亦