关于“新生命教育”的群体性思考.docxVIP

关于“新生命教育”的群体性思考　　新生命教育是营造和谐生态，激发生命体的内源性发展动力，让自我、他人乃至一切自然生命精彩绽放的教育。说到底，新生命教育的本质是对个体生命的解放，是为了实现区域内“多彩教育”的要求——“成为最好的自己，成就最好的我们”。　　“成为最好的自己”和“成就最好的我们”是相辅相成、互为因果的。　　伴随物质文明和精神文明的发展，个体与组织之间的关系开始发生根本的转变。物质和精神匮乏期，个体依赖组织而生存，因此，组织对个体的要求占上风。在这一时期，个体牺牲小我成就组织是主流，要求个体为了组织或大局做出相应的牺牲。当物质和精神丰富到一定程度，特别是当组织与组织之间人员流动的壁垒被打破时，个体对组织的诉求开始逐渐占上风。在这一时期，组织成就个体是主流，要求组织为个体发展量身定做相应的平台，提供适宜的空间。这一时期，一切组织存在的意义全在于成就个体。新生命教育这样的理念必然产生于这一时期，持有这一理念的学校或区域教育将教师、学生（也包括家长）的发展作为主要研究对象，努力为之提供适宜的空间和平台，不断激发生命体的内源性发展动力，不断提供发展所需的条件和营养，这样的学校谓之“新学校”。　　在实践层面，学校通过“十大杰出贡献教师”、“新学生”、“新家长”、“书香家庭”等评选活动，一定程度上激发了教师、学生的内源性发展动力。但仍然存在两方面的问题：一是内源性发展动力的深刻程度不够，仍然借助学校设计的一些“名头”而存在。二是内源性发展动力的效能不大，不足以带来学校教育教学的革命性变化。　　如何在深度和效能上进一步激发和生成生命体的内源性发展动力呢？　　　　新生命教育是营造和谐生态，激发生命体的内源性发展动力，让自我、他人乃至一切自然生命精彩绽放的教育。说到底，新生命教育的本质是对个体生命的解放，是为了实现区域内“多彩教育”的要求——“成为最好的自己，成就最好的我们”。　　“成为最好的自己”和“成就最好的我们”是相辅相成、互为因果的。　　伴随物质文明和精神文明的发展，个体与组织之间的关系开始发生根本的转变。物质和精神匮乏期，个体依赖组织而生存，因此，组织对个体的要求占上风。在这一时期，个体牺牲小我成就组织是主流，要求个体为了组织或大局做出相应的牺牲。当物质和精神丰富到一定程度，特别是当组织与组织之间人员流动的壁垒被打破时，个体对组织的诉求开始逐渐占上风。在这一时期，组织成就个体是主流，要求组织为个体发展量身定做相应的平台，提供适宜的空间。这一时期，一切组织存在的意义全在于成就个体。新生命教育这样的理念必然产生于这一时期，持有这一理念的学校或区域教育将教师、学生（也包括家长）的发展作为主要研究对象，努力为之提供适宜的空间和平台，不断激发生命体的内源性发展动力，不断提供发展所需的条件和营养，这样的学校谓之“新学校”。　　在实践层面，学校通过“十大杰出贡献教师”、“新学生”、“新家长”、“书香家庭”等评选活动，一定程度上激发了教师、学生的内源性发展动力。但仍然存在两方面的问题：一是内源性发展动力的深刻程度不够，仍然借助学校设计的一些“名头”而存在。二是内源性发展动力的效能不大，不足以带来学校教育教学的革命性变化。　　如何在深度和效能上进一步激发和生成生命体的内源性发展动力呢？　　　　新生命教育是营造和谐生态，激发生命体的内源性发展动力，让自我、他人乃至一切自然生命精彩绽放的教育。说到底，新生命教育的本质是对个体生命的解放，是为了实现区域内“多彩教育”的要求——“成为最好的自己，成就最好的我们”。　　“成为最好的自己”和“成就最好的我们”是相辅相成、互为因果的。　　伴随物质文明和精神文明的发展，个体与组织之间的关系开始发生根本的转变。物质和精神匮乏期，个体依赖组织而生存，因此，组织对个体的要求占上风。在这一时期，个体牺牲小我成就组织是主流，要求个体为了组织或大局做出相应的牺牲。当物质和精神丰富到一定程度，特别是当组织与组织之间人员流动的壁垒被打破时，个体对组织的诉求开始逐渐占上风。在这一时期，组织成就个体是主流，要求组织为个体发展量身定做相应的平台，提供适宜的空间。这一时期，一切组织存在的意义全在于成就个体。新生命教育这样的理念必然产生于这一时期，持有这一理念的学校或区域教育将教师、学生（也包括家长）的发展作为主要研究对象，努力为之提供适宜的空间和平台，不断激发生命体的内源性发展动力，不断提供发展所需的条件和营养，这样的学校谓之“新学校”。　　在实践层面，学校通过“十大杰出贡献教师”、“新学生”、“新家长”、“书香家庭”等评选活动，一定程度上激发了教师、学生的内源性发展动力。但仍然存在两方面的问题：一是内源性发展动力的深刻程度不够，仍然借助学校设计的一些“名头”而存在。二是内源性发展动力的效能不大，不足