2017_2018学年高中历史第四单元工业文明冲击下的改革单元学习总结学案岳麓版选修.docVIP

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2017_2018学年高中历史第四单元工业文明冲击下的改革单元学习总结学案岳麓版选修

PAGE PAGE 1第四单元 工业文明冲击下的改革单元学习总结一、对近代化道路多样性的三点认识1.近代化的主体内容:近代化主要指资产阶级化(1)逐步实现政治上的民主化,即民主取代专制,法治取代人治,建立资产阶级政体,如民主共和制、君主立宪制等。(2)逐步实现经济上的工业化,即采用大机器生产,建立近代企业。(3)逐步实现思想上的开明化,即倡导人文主义,提倡自由、平等、理性等。2.近代化方式(1)通过资产阶级革命的道路,如英国、法国、美国等。(2)通过国家统一的道路,如德国、意大利等。(3)通过资产阶级性质改革的道路,如日本、俄国等。3.对不同道路的理解(1)不同道路之间无优劣正误之分。(2)决定不同道路的选择的因素是本国国情,国情不一样,选择的道路也必然不同。(3)各国人民有权选择自己的道路。应该求同存异,尊重各自选择,和谐共存。二、分析比较工业文明冲击下的四国近代化改革1.四国改革都是在工业文明的冲击下出现的,但从背景看,埃及穆罕默德·阿里改革、日本明治维新和中国的戊戌变法具有很大的相似之处,都是在遭受西方工业国侵略,内忧外患的情况下进行的自上而下的改革,是阶级矛盾与民族矛盾交织的结果;而俄国1861年改革的主要因素是本国农奴制的落后与对外争霸战争的失败。2.四国改革都是自上而下的变革,但其性质却不同。埃及穆罕默德·阿里改革虽然也有发展近代工业的举措,但是属于地主阶级自救运动;其他三国改革都是资产阶级性质的改革,虽然俄国1861年改革的领导阶级是沙皇政府,但是改革促进了俄国资本主义发展。3.从四国改革内容上看,只有中国的戊戌变法没有触及封建土地制度,其他三国都涉及土地制度。改革多涉及政治改革,都大力发展近代工业,但从实施的举措看,日本明治维新更为彻底,成效也最为显著。4.从结果与影响上看,改革后俄国、日本走上了资本主义发展道路,埃及穆罕默德·阿里改革和中国戊戌变法都未成功,但客观上刺激了资本主义的发展,促进了各自国家近代化的发展。三、比较日本明治维新成功和中国戊戌变法失败原因1.社会背景(1)日本:资本主义发展水平高于中国,新兴的资产阶级力量相对较强。(2)中国:资本主义发展很不充分,封建统治者与帝国主义勾结,封建势力比较强大。2.领导力量(1)日本:中下级武士拥有较大武装力量,改革派掌握国家政权,改革的阻力相对较小。(2)中国:寄希望于毫无实权的皇帝,改良派没有发动群众。3.国际环境(1)日本:世界处于自由资本主义时期,争夺殖民地的高潮还未形成,西方列强正加紧侵略中国,客观上也为日本发展资本主义提供了一个有利的国际环境。(2)中国:维新变法期间,资本主义进入帝国主义阶段。迫切需要开拓原料产地和商品销售市场,掀起了瓜分中国的狂潮,在这样的情况下,变法图强为帝国主义所不容。4.措施的实施(1)日本:强制推行,大刀阔斧地改革。(2)中国:各地方官托词抗命,阳奉阴违,变法法令如一纸空文。四、日本明治维新与1861年俄国农奴制改革的异同日本明治维新俄国农奴制改革不同点背景内外因的结合推动了幕府危机的总爆发农奴制已成为俄国社会发展的障碍;资本主义发展落后于西欧,在克里木战争中战败;国内出现新思潮目的发展资本主义,摆脱外来压迫防止人民革命运动,增强国力,维护自己的统治内容全面涉及政治、经济、军事、文化等方面侧重于农奴制改革,也在政治体制、司法制度、军事、教育等方面进行了改革相同点都受工业革命的影响;都是自上而下的资产阶级性质的改革;都促进了资本主义的发展;改革都不彻底,两国都保留了大量的封建残余势力;都为对外扩张准备了条件例题 (2014·山东高考)阅读材料,回答问题。材料一 中外大小诸臣,自王公以及士庶,各宜努力向上,发愤为雄,以圣贤义理之学植其根本,又须博采西学之切于时务者实力讲求,以救空疏迂谬之弊。——光绪帝《宣示诸臣实力讲求西学》材料二 近者设立海军、使馆、招商局、同文馆、制造局、水师堂洋操、船厂,而根本不净,百事皆非。今天下之言变者,曰铁路,曰矿务,曰学堂,曰商务,非不然也,然若是者,变事而已,非变法也。——据康有为《敬谢天恩并统筹全局折》等(1)在改革问题上,光绪帝和康有为的认识有何相同之处?(2)根据材料中两人对改革的不同理解,说明资产阶级维新派的主张在当时不能实现的原因。[审题思路]第(1)问从材料中“又须博采西学之切于时务者实力讲求,以救空疏迂谬之弊”“今天下之言变者,曰铁路,曰矿务,曰学堂,曰商务,非不然也,然若是者,变事而已,非变法也”可以看出二者都主张向西方学习,实现富国强兵。第(2)问从材料可以看出光绪帝仍然主张“以圣贤义理之学植其根本,又须博采西学之切于时务者实力讲求”,也就是只学习西方的器物,中国的伦理纲常仍然是根本;而康有为认为“而根本不净,百事皆非” “然若是者,变事而已,非变法也”,据此可以看出他

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