浅谈元散曲俗文学特质.docVIP

浅谈元散曲俗文学特质 　　摘要 元散曲是元代独领风骚的文学样式，它产生于元代雅俗文学交汇融合的时代。元代文学风尚、社会政治环境、接受和创作群体和其他朝代有很大的不同。随着诗、词、赋等雅文学主流地位的衰退，元散曲这一通俗化、大众化、市民化又深受平民大众喜欢的新型文学就应运而生了。元散曲俗文学特质的形成有着多方面的原因。 　　关键词：元散曲俗文学市民化大众化通俗化 　　 　　郑振铎在《中国俗文学史》中说：“俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。换句话说，所谓的俗文学就是不登大雅之堂，不为士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西”。 [1]。元曲是元代最具代表性的文学样式，它和唐诗、宋词、在文学史上三足鼎立。元曲包括杂剧和散曲，散曲是继诗词之后，在民间旧曲的基础上产生的。它化雅为俗、可俗可雅，以俗为雅，具有大众化、通俗化、市民化的特点，属于典型的俗文学的范畴。 　　一、元散曲具有俗文学性质的原因： 　　1、从元散曲产生的社会背景看 　　（一）文学发展的内部规律 　　散曲兴起于金元之际，它的产生既是文学内部发展规律的必然结果，又是元代这个特殊社会环境孕育的结果。文学的发展有其自身的规律性――由诗到词、由词到曲。诗、词属于典型的雅文学的范畴，是正统文人乐于创作的文学，向来被誉为“庙堂文学”。诗对于格律和用韵的要求极高，词虽然比诗的要求略低，但词用典冷僻、堆积辞藻，文人雅士之外的人很难领悟其内蕴，这也就使得词的生命逐渐由怒放走向枯萎。鉴于诗词衰落的原因，元散曲家推陈出新，一反文学创作的旧桎梏，创造了散曲这一语言通俗易懂、内容世井化的新型文学样式。元散曲的产生使俗文学取代了雅文学，成为时代的主流。 　　（二）民族交融的时代孕育 　　一种文学的产生往往离不开社会大环境的孕育，元散曲的产生和元代社会所处的时代背景有着密切关系。元代是我国第一个由少数民族建立的王朝。蒙古族又是典型的游牧民族，草原游牧文化与中原传统文化有着很大差别，它不拘礼法、也不受清规戒律和封建教条的限???。以儒家传统道德和封建礼教著称的中原文化，长期以来压制人性，束缚着无数人的幸福。蒙古族入住中原以后，中原文化在自觉和不自觉中受到草原游牧文化的影响和冲击。元代社会的价值观念、道德标准、文学风尚等方面都发生了变化。“可以说多民族文化交融对元散曲通俗风格的形成，以至于中国文学史上从此俗文学成为主流具有不可忽视的作用”。 [2] 　　道德标准上，受蒙古族开放思想的影响，元代的青年男女不再怯于示爱，他们敢于突破父母之命和媒妁之言的禁锢，不以和情人偷期密约为耻，勇于追求真爱、追求幸福。价值观念上，面对蒙古统治者采取的对汉人极不公平的考试和用人政策，元代文人在主动和被动中不自觉的背弃了千百年来的一直高高在上的仕途，追求自身的惬意和闲适，对仕途不再一味的憧憬和幻想。他们或游走于下层市民中自我放纵，或隐居于山林自我放松。文学风尚上，元代文人在创作上以满足市民大众的审美趣味为目标，用散曲这一俗文学取代了诗词等庙堂文学的主流地位。 　　2、从元散曲的创作和接受群体看 　　（一）从接受者看 　　诗词等正统文学，到元代失去了它们先前主流文学的地位。元散曲的接受群体多为市民大众，他们在文学修养、社会地位、兴趣爱好上和正统文人截然不同。他们对诗、词、赋等所谓的雅文学不感兴趣，也大都读不懂。劳动之余获得通过阅读获得精神上的愉悦才是他们最大的追求。通俗性强、大众性广的文学作品才能真正激发他们的阅读兴趣。作家创作的作品能满足阅读者的需要，才能吸引读者的阅读兴趣。元代市民大众审美兴趣的改变，在一定程度上也影响着散曲创作的走向世俗化。 　　（二）从创作者看 　　元散曲的创作家既有一般的文人雅士，也有市民大众。就文人作家而言，元散曲的作家既有像卢挚、贯云石、张养浩等这样的达官显贵。又有关汉卿、白朴、马致远、姚燧等这样的大文豪，还有像乔吉一样的落魄文人。作家身份和经历的异殊，客观上也决定了他们在取材上的不同。作家类型的多样化，生活经历和身份地位的悬殊，也在一定程度上决定了元散曲俗文学的性质。蒙古族入住中原后，科举制曾一度被废除，科举制的废除割断了下层文人实现理想抱负的唯一道路，文人进入了“八娼九儒十丐”的黑暗社会。他们在政治上郁郁不得志，仕途上的绝望，使得他们放纵自我，游走于市民大众。和市民大众的长期接触，使得他们对市民的生活方式和兴趣爱好非常了解。也就不自觉的把下层人民的生活纳入他们素材的积累范围。表现在创作上就使得他们的创作自觉和不自觉的带上了市民化的特点。 　　二、从元散曲俗文学特质的表现 　　1、 从内容上看 　　内容是一部文学作品的构成要素的中心，一部文学作品的雅与俗很大程度上取决于作品的内容。“元代是雅俗两大文学潮流成功融汇合流的时