鱼我所欲也 罗.pptVIP

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择——将正义放在首 位，摒弃利己的私心。明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 心灵广场 第一部分（第1段） 第一层（……二者不可得兼，舍生而取义者也） 含有论点：舍生而取义者也 第二层（所恶有甚于死者） 是分析论证，亦即逻辑推理论证“舍生取义” 这一中心论点的过程（正——反（假设推理）——正） 第三层（……贤者能勿丧耳）是论人人皆有义 第一部分：正反结合，层层深入，反复论证义是人之本心，义重于心，应舍生取义 第一层：运用例证（正面）说明义重于生，舍生取义， 不失本心。 第二层：再举例（反面）说明功名利禄使人见利忘义， 失去本心。 第二部分（第2段） 结构分析 归结全文的论证方法 1、道理论证方法（正、反） 2、事实论证方法（正、反） 3、比喻论证方法（用鱼和熊掌　　　　　　　　　　　　　　　　　的比喻论对生死的抉择） 4、对比论证方法。 文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点： ⑴从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 ⑵用事实论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点 ⑶对比论证的方法。用“乡”与“今”的不同做法进行对比。 ⑷比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。 生 所欲 甚于 不为苟得也 死 所恶 甚于 患有所不避也 莫甚于 凡可以得生者不用 莫甚于 凡可以避患者不为 正 反 正 反 道 理 有是心也 义存于心 举 例 论 证 失其本心 （正） （反） 对 比 论 证 嗟来之食 1、行道之人 2、乞人 万钟之禄 1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏者得我 文章主要运用了哪些修辞方法？ ： “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 比喻 ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 对比 排比 小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 ⒈通假字 ⑴故患有所不辟 ⑵万钟则不辩礼义而受之 ⑶所识穷乏者得我与 ⑷所识穷乏者得我与 ⑸乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。 “与”通“欤”，语气词。 “得”通“德”，感激。 “辩”通“辨”，辨别。 “辟”通“避”，躲避。 ⒉一词多义 为 为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 得 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 是 非独贤者有是心 是天时不如地利也 与 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 介词，为了。 动词，做。 得到。 通“德”，感激。 此、这。 这是。 通“欤”，语气词。 给予。 鱼我所欲也 ⒊虚词 之 呼尔而与之 为宫室之美 而 蹴尔而与之 由是则生而有不用也 舍生而取义者也 于 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 代词，他。 助词，的。 表并列，并且。 表转折，却、但。 表并列。 表比较，比。 表对象，对。 鱼我所欲也 阅读课文，完成以下问题。 ⒈用“‖”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处） ⑴乃 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生。 ⑵是 故 所 欲 有 甚 于 生 者。 ‖ ‖ ‖ ‖ ⒉解释下列划线的词语。 ⑴故不为苟得 ⑵二者不可得兼 ⑶如使人之所欲 ⑷非独贤者有是心也 苟且偷生 同时得到 假如 不仅 ⒊翻译下面的文言句子。 ⑴故患有所不辟也。 ⑵贤者能勿丧耳。 所以有的祸患我也不躲避。 （只不过）贤人能够（保持这种品德）使它不丧失罢了。 ⒋“非独贤者有是心”文中的“是心”指