历史唯物主义视域中自由概念内涵.docVIP

历史唯物主义视域中“自由”概念内涵 　　摘 要：对马克思自由概念的内涵见仁见智，事实上，马克思历史唯物主义中的自由概念的内涵有其自身独特的属性，主要表现为它的历史属性、社会属性、价值属性。只有把握住马克思历史唯物主义中的自由概念内涵的本质，才能正确认识并进一步深化马克思的自由理论。 　　关键词：历史唯物主义；自由概念；内涵 　　中图分类号：B14 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）28-0046-02 　　“自由”是人类永恒的价值追求。人类社会是一个历史发展的过程，一部人类史可以说就是一部自由发展史。要想从根本上来体现人类的发展，以及时代的精神，都离不开对自由的探索与深思。马克思关于自由的全部理论，最终都是为了实现全人类的解放。这一核心思想统一于他的历史唯物主义思想中。马克思历史唯物主义视域中的自由概念的内涵有其自身独特的属性，主要表现为它的历史属性、社会属性、价值属性。 　　一、自由概念的历史属性 　　对任何事物的考察都是有其历史前提的，自由不像有些人所讲的一样就是任意妄为，追随自己的心意想干什么就干什么，它的实现有自己的前提。就像水是鱼游走生存的前提，离开了水这个前提鱼将无法生存一样。现实的物质生产活动是自由实现的前提，离开了这个前提自由的实现将找不到现实的路径。 　　马克思在《德意志意识形态》中明确提出了人类全部现实活动的前提，即“全部人类历史的第一个前提无疑就是有生命的个人的存在”[1]11而且马克思谈道“我们开始要谈的这个前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”[1]11在马克思的唯物史观的语境中，马克思认为人类的历史前提就是现实的人的存在，就是人的物质生产实践活动。事实上，马克思在讲任何事实的时候都尤其注意其发生的“前提”。例如，马克思认为经济学的研究是有前提的，那个前提就是对“异化劳动”的研究，古典经济学以及庸俗经济学因为忽视了这个前提，因此没有找到改变现实的动力与出路所在。在马克思的唯物史观的视域中，“自由”也是有前提的，这个前提就是“异化自由”，而这个“异化自由”实际上是由“异化劳动”引起的。社会生产力的发展引起社会分工以及私有制的产生，而正是这种私有制与分工造成了人劳动的异化。马克思说：“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。”[1]29 　　马克思看到了经济学背后的前提是异化劳动，尤其也看到了由异化劳动引起的人的异化，自由的异化，进而找到了造成这些异化的背后的根源就是“资本”。也就是说马克思深刻地看到了，人类社会不自由的根源就是“资本”对人的异化。现代社会随着科学技术的发展，人们的物质基础的极大丰富，本应比以前更加的自由，但是现代性在带来巨大变化的同时带来的后果是，现代人被各种事物“牵绊”变得越来越不自由。西方学者对此极力地进行结构分析，企图重建一个更加完美的社会，但是没有找到背后真正的根源。马克思从商品入手揭示了“商品拜物教”、“货币拜物教”的真正内涵，最终找到了“资本逻辑”这个核心。因此说马克思的哲学是批判的哲学。自由作为马克思历史唯物主义哲学中的一个重要研究主题，对自由思考同样离不开对资本主义社会“资本”的批判。也就是说对马克思自由概念的研究要抓住其历史的前提及本质“异化自由”。 　　在把握住了自由的前提以后，就可以深刻地理解马克思历史唯物主义中的自由概念的深刻内涵了，即马克思的自由不是抽象的自由，是“社会关系”的自由。 　　二、自由概念的社会属性 　　马克思找到了人不自由的根源，强调要不断地通过变革社会制度，通过物质的力量来摧毁消灭现存的状况，在扬弃与超越现实社会的束缚人的背后的社会关系的基础上实现人的最终的自由与解放。马克思说：“‘解放’是一种历史活动，不是思想活动，‘解放’是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。”[1]18“只有在现实的世界中使用现实的手段才能实现真正的解放。”[1]19马克思指明了人的自由解放，要靠现实的手段来实现，这实际上是创造性地将思维的视角转向了对自由的“社会关系”的分析，即对人的生产关系与交往关系的分析。 　　在马克思的理论中有很多对“二重性”的阐述，如商品的二重性，劳动的二重性等等。而事实上自由也有“二重性”即自然属性与社会属性，对必然性的自然的认识是其自然属性，而历史唯物主义视域中的“社会关系”的自由是其社会属性。马克思不仅仅是关注“人”自身而更强调人背后的社会关系。马克思认为自由是在一种历史关系中形成的，要用现实的手段、物质的力量变革社会关系来实现。 　　马克思所谓的变革