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阿长与大堰河形象相似性比较 　　摘要：阿长和大堰河虽是出自不同的作家笔下，然而同为保姆的她们却有着很多共同之处，她们是劳动妇女的典型，虽然地位卑贱、命运悲惨，却勤劳乐观，对作者几乎倾注了自己所有的爱，她们赢得了作者，也赢得了读者的同情和敬爱。 　　关键词：阿长，大堰河，鲁迅，艾青 　　中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-02 　　在中国现代文学史上，作为中国劳动妇女遭践踏、被摧残的典型代表――阿长与大堰河，她们的命运悲剧让人同情并为之震撼。阿长是鲁迅散文《阿长与〈山海经〉》中塑造的形象，鲁迅通过真实而亲切地再现童年时与长妈妈相处的情景，来刻画一位愚昧落后，但又善良朴实的长妈妈。大堰河则是艾青诗歌《大堰河――我的保姆》中的主人公，这是一个用乳汁用母爱喂养别人的孩子，用忠诚和汗水为别人付出的旧中国农村妇女形象。在历史的长河中，她们渺小得像一粒尘埃，然而她们却被鲁迅和艾青用饱蘸感情的笔墨精心雕刻，成为文学史上典型的人物符号。在她们身上，有着很多的共同之处。 　　一、劳动妇女的典型 　　阿长和大堰河都是普通的劳动妇女，同样出身于农村，奴役于地主阶级，这就使得她们身上有很多共同的地方。 　　（一）地位卑贱 　　阿长是周家大院一个身份地位卑贱的保姆，正如鲁迅在文章中开篇所说“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。”这就点明了阿长在周家，只是一个带孩子的保姆而已。她连名也没有，她曾经说自己叫什么姑娘来着，但大家并没有在意，也没有记住。她沿用的只是在她之前的一个女工的名字。可见这“阿长”只是一个代号，一个佣人的代号。名字作为人的代称，是人的基本权利，可是阿长却连自己的真实姓名都不为人所知，足见其地位低下。 　　此外，阿长在夜里睡觉时会伸开两手两脚，挤得我没有翻身的余地。在母亲听了“我”的抱怨后，就跟她说：“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？.........”连“睡觉”最起码的生存空间都要受到限制，其地位的卑贱也就不言而喻了??? 　　大堰河也是如此，她没有名字，“她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳。”既为童养媳，她只是婆家的小奴隶，有没有名字也就无关紧要；到了地主家里，需要的也只是她的乳汁，不需要她的名字。但是，人们为了叫他，就直接用村庄的名字把她叫做“大叶荷”。“大堰河以养育我而养育她的家”，每天都要搭灶火、煮饭、补衣服......还得忍受“平时打骂她的丈夫”，最后，她悲惨的一生就“ 同着四块钱的棺材和几束稻草”含泪而去了，“同着几尺埋棺材的土地”来结束了卑贱的一生。 　　（二）善良朴实、勤劳乐观 　　在《阿长与〈山海经〉》里长妈妈被塑造成一个唠叨、迷信却又善良、朴实的人，她虽然粗俗无知，带孩子时也非常严厉，“不许我走动”，拔一株草、翻一块石头都要去告诉我母亲。她的方法是落后的，但出发点却是好的。她“满肚是麻烦礼节”，特别是在过年时谨遵礼节和习俗，郑重地对少年的鲁迅说：“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：阿妈，恭喜恭喜！........”“那么一年到头，顺顺流流。”作为一个贫苦民众，她不奢望能大富大贵，只要能顺顺流流就可以了，足见其卑微善良。而文中鲁迅着墨最多的就是阿长给他买《山海经》的事了。长妈妈是不识字的，她不会明白一本画满奇怪生物的“《山海经》”在学术上有多大意义，她所关心的只是少年鲁迅需要它，并用自己的工资买了一份给他，她要看到鲁迅每天开开心心，不再为了看不到书而苦恼。而从这里，我们也看到了一个善良朴实的阿长。 　　大堰河也是这样，“为了生活，在她流尽了她的乳汁之后，她就开始用抱过我的两臂劳动了。”她忙着“洗我们的衣服”“切着冰屑悉索的萝卜”“用手掏着猪吃的麦糟”......这些都是辛苦而繁琐的工作，她却无怨无悔、忘我地操劳着，朴实得禁不住令人心酸。丈夫“平时打骂她”，五个儿子需要她，没完没了的活计等着她，没有片刻停息的劳作，但她不急不躁，从容应对，似一株永远压不弯的劲草，并且总是含着笑 是那么乐观自信。诗人还通过“梦”来写大堰河美好的理想和愿望： 　　大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 　　在梦里，她吃着她乳儿的婚酒， 　　生在辉煌的结彩的堂上， 　　而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”....... 　　她希望乳儿幸福，希望乳儿有美好的婚姻和美好的未来，而自己也能在乳儿的幸中得到宽慰和满足。这看起来单纯，甚至幼稚的梦境，却是饱受着人世间凌辱的贫苦劳动妇女在梦中才有的一点所谓的欢乐和希望。她的梦和阿长的卑微愿望一样，是简单的、淳朴的。 　　（三）命运悲惨 　　阿长的命运是悲惨的，鲁迅在文中最后有说：“我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道她有一个