鱼我所欲也-孟子-课件.pptVIP

2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。 （类比引出论点、比喻论证） 接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 （对比论证） 最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。 3、第一段文字用鱼比喻______，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻__________。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。 生 义 舍生取义 生 死 生 义 死 不义 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与之，行道之人弗 受；蹴尔而与之，乞人不屑也； 就 不 没有礼貌地吆喝着给他（尔：助词） 用脚踢 （蹴鞠：踢球 ） 因轻视而不肯接受。 古代盛饭用的圆竹器 古代一种木制的盛食物的器具 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也； 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 1、 为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？ 因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。 说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。 这是著名的“不受嗟来之食”典故。 2、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用？ 使用了举例论证的论证方法，具体有力地论证了义重于生，应舍生取义这个观点。 　　万钟则不辩礼义而受之。万钟于 我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者 得 我 与？ 高位厚禄 如果 有什么益处 所认识的贫穷的人 同“欤”，语气词。 同“辨”，辨别。 同“德”，感激 呢 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 乡 为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 通“向”，从前、先前 这种做法 停止，放弃 天性、天良 先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了； 先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了； 先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 乡 为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 第二段运用了什么论证方法？ 举例论证、对比论证 （1）为了尊严宁死不受施舍的例子。 （2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。 举例论证： 对比论证： （1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。 （2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。 1、孟子在文中论述了什么观点？ 舍生取义——当“生”与“义”不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时应将正义放在首位。） 2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？ 先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。 总结 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 通假字归纳 “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，感激 “