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论《老子》中诚信观 　　〔摘要〕《老子》以“道”为逻辑出发点，将诚实守信视为人生理应追求的道德境界，更是彰显人的道德性存在不可或缺之本，并从“道”、“德”及二者关系层面深刻阐释诚信何以存在的内在缘由。在此基础上，通过经由“敬畏天道”到“敬畏德性”的逻辑进路和哲学智慧，阐明践行诚信品性的必然要求和实践路径。 　　〔关键词〕《老子》；诚信观；伦理；道德 　　〔中图分类号〕D648.3 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕2095-8048-（2014）01-0034-05 　　尽管《老子》一书的著者及成书时代尚存争论，但其内蕴的思想价值却无可争议，它不仅在我国思想史上具有重要地位，而且对世界文化发展产生了不可忽视的影响。该书篇幅不长，仅五千余字，不过它涉及的内容却涵盖哲学、政治、道德、管理、军事等诸多领域，包含深刻的哲理和智慧。在这之中，诚信伦理在《老子》中占有重要篇幅，其中的很多真知灼见，值得我们深入研究。 　　一、《老子》中诚信的伦理内涵 　　诚信，作为人类文明的道德命题，古已有之。在传统文化中，“诚”与“信”早期被以分立的条目进行使用，虽然二者在哲学意蕴上有细微差别，但在伦理视角上可以互训互释。许慎《说文解字》中说：“诚，信也，从言从声”；“信，诚也，从人从言”。“诚”和“信”的实质内涵都是指待人处事要真诚、朴实、守信，不可欺诈、虚伪。《老子》中“诚”字仅出现一次，即“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之”。①（《老子》二十二章）且“诚”为虚词，意指“确实，的确”。不过，《老子》谈“信”字较多，总共出现15次，且都与真诚、信实有关。需要指出的是，诚信伦理内涵的用语表述并非只局限于“诚”、“信”二字。事实上，诚信与虔诚、朴实、反对虚伪等本质内涵直接关联，具有同质互换的意义。《老子》中的诚信观除使用“诚”、“信”范畴外，还较多通过诸如“善”、“朴”、“忠”、“无私”、“弃巧”等术语和思想进行阐释，从而揭示出诚信的伦理内涵。 　　在《老子》作者看来，诚信的根本精神在于尊诚道，讲信德。其展开意义就是心怀诚意，讲求信誉，公正无私；鄙视表里不一，反对欺诈虚妄，弃绝巧伪趋利。唯有如此，才能构建和谐的道德秩序，实现“无为而治”的淳朴民风。基于对诚信智慧的道德关切，《老子》一书从正反双向维度深层解读诚信精神的伦理内涵。一方面，以积极姿态正面肯定敦厚朴实、心诚言信、公正无私的重要品性。在传统道德语境中，人生观层面的敦厚朴实是衡量修道进德者的重要表现。《老子》多次提到人们要返朴归真、浑厚朴实。“古之善为士者，……敦兮其若朴”（十五章）、“见素抱朴”（十九章）、“复归于朴”（二十八章）、“其民淳淳”（五十八章）、“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”（三十八章）等，这里的“敦”、“朴”、“淳”、“厚”、“实”皆是敦厚、质朴之意，告诉人们要保持人的自然本性，老老实实做人。敦厚朴实之士往往将“言善信”视为理想人格的文化承载之一，并以此为参照重视讲求信誉。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（八章）“水”是自然界和人类社会生命之源，它滋养万物，总是默默流向低处。其内在寓意是，“水”具有谦下、奉献、包容、不争的特点。《老子》进一步将“有德之人”比作“水”，通过“水”的特性暗喻人们要言辞一致、表里如一。“上善”的人有如同“水”之性状的品格，从而形成“言善信”的理想人格。“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”（八十一章）傅佩荣说：“‘信者、善者、知者’，皆以‘真实’为其试金石，亦即表里如一，内外一致。若是加上意念或企图，就会变质为‘美言，辩者，博者。”〔1〕谈及最好的君王，《老子》同样注重言辞信用。“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮其贵言。”（十七章）圣君明主治理天下，不能哄骗百姓，失去信赖，而必须“以言为贵”。同时，《老子》还强调公正、正直的品质。人们必须明白“知常容，容乃公”（十六章）。河上公注曰：“能知道之所以常行，则去情忘欲，无所不包容。无所不包容，则公正无私。”〔2〕 　　另一方面，《老子》一书具有强烈的问题意识，它直面社会上出现的巧伪、欺骗、自私等现象，并进行道德谴责。在诱惑甚多的世俗社会，很多人只看到眼前的短暂利益，通过虚假、诡辩、巧言等有损诚信之德的做法争取自身利益。对于这种现象，《老子》一针见血地指出，其本质是人们欲望之心所致。“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（十二章）外在诱惑诱发人的私欲膨胀，扰乱人的心智，从而出现《老子》书中描述的“智慧”、“大伪”、“巧”、“辩”、“自见者、自是者、自伐者、自矜者”以及“不知，知”等病态社会中的流弊现象。这些流弊之象实质是抛诚弃信的内在表现，它们有悖于诚