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荣誉异化竞技文明背后理性反思 　　摘 要：回望人类整个竞技体育发展历程，我们可以看到在古希腊时期，人们通过用各种具有象征性的仪式，以及最为简朴的植物荣花冠来刻意突出冠军荣誉的纯洁性和神圣性，同时人们也以俗世的物质奖赏来肯定冠军。到了中世纪，骑士们通过自我肯定与他者认可重新铸造出一个全新的骑士精神世界。到了现代，竞技体育比赛已随着工业化程度的日益增强，逐渐演变成一条职业的竞技体系流水线，当人们以物化、商业化的眼光去评判荣誉时，荣誉已经被严重削弱并日渐异化。 　　关键词：荣誉；竞技体育；文化 　　中图分类号：G80-054 文献标识码：A 文章编号：1006-2076（2013）01-0021-05 　　当今世界的发展已经全面进入工业时代，可以说工业化思维模式已经深入到现代社会的各个层面，竞技体育当然也不例外。典型标志就是从事体育的职业运动员日渐增多，而且职业竞技比赛划分越来越细，越来越精，就以举世瞩目的现代奥林匹克运动模式为例，2008年北京奥运会比赛项目分为28个大项、302个小项。其中，男子项目165项，女子项目127项，男女混合竞赛项目10项。这种精细划分实质上折射出的是竞技体育比赛已经完全按照工业模式在不自觉地进行着定型化、定量化和标准化，那么毫无疑问伴随着竞技比赛工业化同步的是运动员的职业化，奥运会创始之初是强烈排斥职业体育的参与，其目的是希望还竞技体育一片纯净天空，但当整个世界变成一个巨大的工业制造厂房后，竞技体育比赛作为一种具有极强社会性质的比赛自然难以独善其身，最终奥运会向职业体育敞开大门，并主动融入工业社会这一大家庭当中。当竞技体育工业化之后，当竞技运动员职业化之后，当竞技体育商品化之后，当一切都以工业评判体系作为衡量标准时，我们却发现有一样极其珍贵的东西正在竞技体育竞赛中日渐消退异化，那就是为古希腊人津津乐道的荣誉。 　　希罗多德说古希腊人是为荣誉活着的[1]。那么现代人呢？现代的运动员呢？当我们穿着高科技研制的鲨鱼皮泳衣狂破游泳纪录时，当我们凭借种种尖端技术打败对手时，甚至于当我们身体注入血液兴奋剂、基因兴奋剂等等人造刺激品站在领奖台上时，我们是否还会如古希腊人那样从内心深处感到无尚的荣耀与自豪呢？虽然荣誉更多体现的是一种外界的评价与认可，但对于运动员来说内心的荣誉感却是最为重要的。因为自我肯定与激励往往是人类走向成功的根本动力，这就是为什么古希腊人如此狂热地争夺那一个用野橄榄树枝编织的花冠的根本原因，同时也是骑士们用鲜血甚至生命去追求所谓骑士荣誉称号的潜在动力。当现代社会进入工业时代之后，这种荣誉感为职业法则所击碎，工业时代最重要的一个特征就是一切物质的商品化，那么当运动员头上的橄榄枝花冠变成脖颈上沉甸甸的金牌时，荣誉感自然在无形中也已被工业奖赏异化了。荣誉固然不是金钱所能买到的，但有时却能为金钱所卖掉。当然我们并不是说现代竞技体育比赛中运动员就完全没有荣誉感了，而是说当业余运动员蜕变成职业选手时，参赛的动机、获胜的冲动、胜后的奖励、观众的评价、运动员内心深处的自我肯定都发生了巨大的变化，这些巨大的改变形成一种复杂的评价体系不但左右了获胜者的荣誉感，甚至于捆绑了这种荣誉，荣誉在现代社会被异化了。 　　1 花冠与橄榄油：古希腊时期竞技体育的双重肯定 　　1.1 橄榄枝花冠：神圣的肯定 　　我们知道所谓“荣誉”，即社会和个人以某种赞赏性的社会形式或心理形式，对人们履行一定社会义务和相应的行为的道德价值所表达的肯定态度和褒奖。它有两层涵义：一是社会的道德价值认定。在一定社会里，人们履行了某种社会义务，对社会做出了一定的贡献， 社会对其行为的道德价值予以肯定性的确认和赞赏性的评价，如赞扬、敬重、奖励、授予各种荣誉称号等等。二是个体的心理感受。个体以自尊、自爱等自觉心理对自身出于责任感履行一定社会义务并因其行为的道德价值得到社会肯定性的确认和赞赏性的评价而表达的自豪感和尊严感[2]。可以说这个世界上很难再找到一个像古希腊人那样热爱体育竞技并且视这种荣誉为生命的民族，而且最为特别的是古希腊人祭祀性体育竞技赛会上优胜者获得的不是贵重的物质奖品，而是用野生植物编成的花冠，这些花冠在世俗人的眼里一钱不值，但在古希腊人心中却是至高无上的瑰宝。据说公元前8世纪，伊利斯城邦的国王到德尔菲神庙请示的神谕是：“重新组织体育比赛，给获胜利女神垂青的运动员戴上叫做科蒂诺斯的野橄榄枝环”[3]。从此古代奥运会的获胜者在经过奋勇拼搏之后都会戴上这顶象征胜利的野橄榄枝花冠。翻开古希腊体育竞技比赛的历史，我们可以看到皮提亚竞技赛会优胜者的冠冕是由月桂枝条编制的；尼米亚竞技赛会用野生的芹菜编制成的；科林斯地峡竞技赛会早期给予优胜者的冠冕是由松树枝编制的花冠，公元前5世纪初改为干野芹菜花冠，公元前2世纪后，松树枝花冠与干野芹菜花冠并用[4]。为什