卖火柴小女孩感恩心.docVIP

卖火柴小女孩感恩心 　　安徒生并非丹麦的杜工部(甫) 　　 　　在安徒生童话中,中国人最熟悉的是《卖火柴的小女孩》,最陌生的也是《卖火柴的小女孩》。 　　最熟悉,是因为《卖火柴的小女孩》在中国实在是无人不知、无人不晓;最陌生,则还是因为“ 熟知非真知”,尽管故事本身并没有改变,但是在中国读者眼中,却偏偏被加以“中国特色”的“改造”,于是,《卖火柴的小女孩》也就成了丹麦版的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的故事,成了被压迫阶级的“现身说法”,成了控诉资本主义的罪恶的有力佐证。 　　可是,在中国,又有几人能够注意到:安徒生并非丹麦的杜工部(甫),就像杜工部(甫)也并非中国的安徒生? 　　 　　“哀莫大于心死” 　　 　　在中国,要读懂《卖火柴的小女孩》确实并非易事。 　　在很长的时间里,我们都被告知,贫穷的根源在于富人的“剥削”,而穷人的人生目标也就当然应该是:致富。至于人生的快乐?毫无疑问,那必然是完成从“穷人”到“富人”的身份转换之后才能够涉及的奢侈话题。然而,随着中国的改革开放的一步步深入,人们才逐渐恍然大悟:“让一部分人先富起来”,这不但意味着大多数的人都只能“后”“富起来”,而且更意味着:由于“先富”和“后富”之间的差距存在历时性,也由于“富”与“穷”之间的差别存在相对性,因此,无疑富人与穷人的并存局面也就将永远存在。于是,人们随之也就发现:尽管从个人的角度确实存在着“脱贫致富”与“由富入穷”的身份转换,但是,“富人”与“穷人”的并存却是一个永远无法改变的社会现实。也因此,怎样做一个穷人,尤其是怎样做一个身心都非常健康的穷人,就逐渐成为人们热切关注的话题。 　　其实,犹如人们在致富之后所经常感叹的,富裕往往并没有带来预期的快乐,贫穷,其实也绝非不快乐的理由。快乐,并不与富裕同行,但是也同样不与贫困相伴。快乐就是快乐。置身生活底层的贫者就必然不幸?就必然与“夕露沾我衣”“鸡鸣桑树巅”的快乐日子擦身而过?当然不是,穷人,其实并不“穷”,只是不“富”而已。生活的困窘并不是、也不能成为失去快乐的理由――因为,套用一句流行语来说:“至少还有梦”。 　　“哀莫大于心死”。如果连代表着积极心态和健康精神的快乐都没有了,那才是真正的“穷”,那也才真正是人生的大悲哀和大不幸。 　　那么,如何做一个快乐的穷人? 　　这,才是安徒生在《卖火柴的小女孩》中所要给予后人的重要告诫。 　　 　　卖火柴的小女孩是幸福的,而且,她也死于幸福 　　 　　“卖火柴的小女孩”当然是一个穷人,就像今天的一个家庭贫困的失学儿童。“家徒四壁”都不足以形容她家庭的简陋:“家里也是很冷的,因为他们头上只有一个可以灌进风来的屋顶,虽然最大的裂口已经用草和破布堵住了”;年幼的她过早地承担起了家庭的重担。在寒冷的除夕之夜里,在“所有的窗子都射出光来,街上飘着一股烤鹅肉的香味”的时刻,还要赤着一双冻得“发红发青”的小脚为生计而奔走;她的旧围裙里有很多火柴,可是,“这一整天谁也没向她买过一根,谁也没有给过她一个铜板”。 　　可是,真正值得注意的偏偏是在这一切之后。 　　在贫困面前,“卖火柴的小女孩”出人意外地转过身去。她没有像有些穷人一样埋怨世道不公,怨天尤人,悲观失望,消沉堕落,甚至滋生仇富心理,动辄要“翻身”、要“解放”,而是尽管身处黑暗,但是却仍旧渴慕光明。继续享受着生活的快乐、生活的乐趣、生活的幸福。 　　这样,就要说到《卖火柴的小女孩》里面那五次点燃火柴的著名细节了。安徒生用了三分之二的篇幅来写卖火柴的小女孩点燃火柴,给人留下的震撼非常强烈,也总是为所有的人所津津乐道。但是,安徒生为什么要这样写?设想一下,如果是中国的作家,他们又会怎么写呢?写小女孩对富人的仇恨?写苦难对小女孩的摧残?这一切都不是没有可能的,毕竟,还有三分之二的篇幅。 　　但是,安徒生却用这宝贵的三分之二的篇幅来写卖火柴的小女孩的五次点燃火柴。而且,这又恰恰正是安徒生的成功之所在。那么,原因何在呢?面对这一问题,就我所看到的种种回答而言,应该说,都是不能令人满意的。安徒生似乎也已经猜测到了这一点?因此,他在《卖火柴的小女孩》里写到:“‘她想把自己暖和一下,’人们说。谁也不知道:她曾经看到过多么美丽的东西,她曾经多么光荣地跟祖母一起,走到新年的幸福中去。” 　　是的,一个不容忽视的问题是,卖火柴的小女孩是幸福的,而且,她也死于幸福。 　　为什么会如此?如果只让我选择一个名词来回答,那我要说,是感恩。 　　卖火柴的小女孩很穷,但是,她还有老祖母,还有火柴,也还有在火光里出现的温暖的火炉、美丽的烤鹅、幸福的圣诞树……更重要的是,她还有上帝。要知道,她“是跟上帝在一起”的,这一切,对于别人来说或许很少很少,但是,对于她来说,却已经很多很多。 　　也因此,她仍旧是快乐的。 　　我想,这就是作者为什么要一再强调小女孩