东方佛都----是业报,也是传承。.docVIP

东方佛都----是业报，也是传承。说到乐山的旅游胜地乐山大佛算是极品此佛只因天上有人间难得几回见可能正是因为乐山大佛的名气太响，反而衬托了其背后东方佛都的神秘与宁静。是的，东方佛都就在乐山大佛的背后，它们同属一片山，叫凌云山。天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州，州之胜曰凌云。凌云山位于乐山城东的岷江、青衣江、大渡河三江汇合处，海拔448米，面积约0.6平方公里。山上有集风、栖鸾、灵宝、丹霞、拥翠、望云、就日、兑悦、祝融九个山峰，又名九顶山。凌云山开凿于唐代开元元年，因工程浩大，历经三次停工又复工，最终在三代工匠的努力下，完成于贞元十九年，历时约九十年。据唐代《大象阁记》“峰各有寺”记载，乐山大佛属凌云九峰，而东方佛都属凌云四峰，其中四峰寺庙在抗元战火中被毁去。而今的东方佛都循古迹恢复旧貌，既保留了唐代原有的山林风貌，也展示了佛文化千年的神韵，为现代人传承古人石刻雕塑艺术留下了足迹。不愧于世界文化与自然双重遗产范围。景区与乐山市中心隔江相望，仅有十几分钟车程。长长的岷江阻挡了都市的喧嚣，正好为现代人浮躁的生活构筑起一个清静的精神家园。东方佛都票价80元，包含东方卧佛、万佛洞、降妖池和大佛湾等景点。景区大门用褚红条石砌建，广阔方正的门额上书“东方佛都”四字，为著名艺术大师刘开渠所题。门洞间四尊高5米的敦煌菩萨浮雕，形象端丽丰美，门廊西侧古印度风格的佛教故事浅浮雕神韵飘然，墙后六座小乘教缅甸式佛塔与之烘托，肃穆庄严，别具一格。走进大门，举目望去，长约170米的东方卧佛横亘山间，依山取势，头南足北，中间保留山体自然植被，以天为房，地为床，绿色植被当衣裳。卧佛体形修长，身着袈裟，面部丰盈，神态安祥，双目微闭，似睡非睡。在佛教中，左手称为净手，右手称为污秽手。因为人类主要使用右手从事工种，包括佛教忌讳的杀生、放火、污秽等工作；而左手不杀生、不污秽，属于净手。卧佛右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上，这样就代表着左压右，也就是善压恶。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中，称为吉祥卧。卧佛采用的是摩崖石刻工艺。它是起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元。这种与山岩并存的千年文化，不仅承载了先人创造的精深文学和绘画，还留给后人可以触摸的人文脉络。东方佛都与乐山大佛最大的不同，就在于乐山大佛是佛文化历史的见证与呈现，而东方佛都则是佛文化的发展与传承，是国人为了实现古人未尽的事业，在与乐山大佛近邻的山峰之上，依山取势，精心雕琢出与乐山大佛遥相呼应的万余尊各类大小的佛像群体。降妖池又名佛降魔女，展示了释迦牟尼成佛之前，受魔王阻止，魔王波旬派几个妖女前去诱惑，佛祖四大皆空，目不斜视的故事。而这降妖池的雕像也是大有来头，它是中国雕像鼻祖，给孙中山、蒋介石塑过像，被周恩来总理亲点的北京人民英雄纪念碑浮雕墙的主持者--刘开渠先生，在临终前所塑的唯一佛像。被赵朴初先生视为人生“最后庄严”，并写文悼念，被后人篆刻于石碑上以铭记。四大天王是佛教的护法天神，中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调，组合起来便成了“风调”；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺，组合起来便成了“雨顺”。反映了人民期望风调雨顺、五谷丰登、生活安定富足的愿望。主佛为卢舍那，为释迦牟尼的报身佛。据佛经说，卢舍那寓意光明遍照。报身佛是表示证得了绝对真理而获得佛，从而显示了佛的智慧的佛身，也是修行圆满、大彻大悟的表现。六道轮回，是指世间众生因造作善不善诸业而有业报，而根据业报身所受福报大小划分业报身的六个去处。分别为：天道、人道、畜生道(三善道)、阿修罗道、饿鬼道、地狱道(三恶道)。六道轮回，善恶报趣，尽在一念之间，趋于善者，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰，报应分明。中国佛教最初是由印度传入中国，后经长期传播发展形成了具有中国民族特色的中国佛教。而湿婆（Shiva）是印度教三大主神之毁灭之神，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。据说他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故又称为大自在天天主。 韦驮天--中国佛教护法天神，二十四诸天之一。梵名韦驮尊天菩萨，又称塞建陀(Skanda)，是湿婆的二儿子，也是婆罗门教的战神。最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为守护神，认为他能驱除邪魔，保护佛法。从古到今，国人都有着各种各样的愿望，或一生平安，或生儿育女，或金榜题名。而佛教文化在千年的演变中，也慢慢渗透到人们的思维之中，成为他们寄托的对象。每当遇到重大事件，比如孩子高考，家长往往愿意求得佛祖的保佑，而考试结束之后，则去寺庙还愿。作为国人的一种精神寄托，东方佛都将继续在中国佛文化的发展和传承中发挥重要的作用。而作为新一代的我们，应该取其精华，去其糟粕，把它有益的一面继承下来，进一