梁漱溟最后大儒.docVIP

梁漱溟最后大儒 　　 　　他只有中学毕业文凭，却被蔡元培请到北京大学教印度哲学；在城市出生成长，却长期从事乡村建设工作；一生致力于研究儒家学说和中国传统文化，却念念不忘佛家生活；曾经像朋友一样与毛泽东相处，却因政见不同公开与毛泽东争吵……正是这种充满矛盾的传奇人生，使他成为现代新儒家的开山之圣。 　　 　　“我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”这是1942年初，梁漱溟在日军的炮火下逃生后给儿子写的信。一代大儒的狂傲与自信跃然纸上。 　　有人说，梁漱溟的一生就是一部历史，读懂了他，也就读懂了刚刚过去的百年中国。 　　 　　“前生是一个和尚” 　　 　　梁漱溟祖籍广西桂林，从祖父开始离开桂林迁至北京。1893年10月10日，梁漱溟出生在北京紫金城安福胡同一栋普通的民房里，原名焕鼎，字寿铭。 　　在顺天中学上学的时候，梁漱溟就是一个特殊的学生。国文课上的作文，他总喜欢做翻案文章，不肯落俗见，以至一位教师警告他：“好恶拂人之性，灾必逮夫身。”当时的顺天中学是一所新式学校，梁漱溟很快成为各种学生运动的中坚。在1907年抵制美货运动中，梁漱溟甚至还和同学们冲进附近店铺查寻违禁美货。 　　18岁时，中学毕业的梁漱溟加入同盟会，并在同盟会同仁创办的《民国报》当编辑。一次，该报总编辑孙浚明为梁漱溟画了一幅扇面，上款题‘漱溟’二字，梁漱溟很喜欢，从此作为笔名一直沿用。 　　这一时期，刚刚接触社会不久的梁漱溟，因对现实世界的失望，几度产生轻生的念头。梁漱溟后来回忆起他的这段经历时说：我渐渐晓得事实不尽如理想。对于“革命”、“政治”、“伟大人物”……皆有不过如此之感。有些下流行径，鄙俗心理，以及尖刻、狠毒、凶暴之事，以前在家庭、在学校遇不到的，此时却看见了；颇引起我对人生感到厌倦和憎恶。 　　1913年初，20岁的梁漱溟赴西安，并开始素食。当年7月，他向父兄表示志愿出家为沙门。随后他决定隐居，专心研究佛教。由于深受佛教的影响，看破红尘，梁漱溟公开声称今后不结婚，不吃荤，不喝酒。 　　梁漱溟学佛的收获，是写出了佛学专??《究元决疑论》，推崇佛道的“出世”思想。他没有想到的是，这篇文章居然影响了自己一生的命运。 　　1916年，仅有中学学历的梁漱溟受蔡元培之邀，在北京大学主讲印度哲学。可到了第二年，他再次有了逃离红尘的想法，欲往衡山出家为僧，但未能成志。 　　梁漱溟在晚年曾自言，“人有今生、前生、来生，我前生是一个和尚。”这一说法梁漱溟从未和家人说过，也几乎不向朋友提及。 　　1918年11月8日，梁漱溟的父亲梁济自沉于积水潭净业湖，并留下了遗书：“梁济之死，系殉清朝而死……殉清……非以清朝为本位，而以幼年所学为本位。吾国数千年，先圣之诗礼纲常，吾家先祖先父先母之遗传与教训，幼年所闻，以对于世道有责任为主义。此主义深印于吾脑中，即以此主义为本位，故不容不殉。”父亲的自杀，使梁漱溟的心灵受到极大的震荡，他在文章里公开责备自己说：“呜呼！痛已！儿子之罪，罪弥天地已！”他为自己忽视了中国文化和父亲的教诲痛悔不已。 　　此后，梁漱溟开始由佛学折入儒学。在北大的7年时间，梁漱溟发表了诸多影响深远的专著，1919年《印度哲学概论》问世，其后两年《东西文化及其哲学》出版，此书一度再版8次。 　　由佛学转向儒学以后，梁漱溟吃素的承诺始终没有改变，坚持了一生。但是，儒家的“不孝有三，无后为大”对他触动很大。他感到，过去宣称不结婚，是对父母的不孝，也是对社会不负责任。28岁那年，梁漱溟结婚成家。 　　 　　接续三百年儒学 　　 　　 　　梁漱溟因《东西文化及其哲学》而“暴得大名”。《剑桥中华民国史》写到：“梁的《东西文化及其哲学》一书，使他成为五四时期最有影响的新传统主义思想家。此书的成功，或许应该归于这样一个事实，它以热烈的情绪感染而不是严密的逻辑分析，调和了新传统主义思想家的内在冲突：一方面要继承已经为世人熟知的进化宇宙论传统，另一方面却提出了新的隔离观念，要把不受历史局限的价值、对人类良知的直觉洞察，与受科学支配的自然和社会政治过程彼此分别开来。” 　　与梁漱溟同时代的大师级学者牟宗三这样评价梁漱溟：“（梁漱溟）在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣传了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了三百年的文化。” 　　梁漱溟从宋明理学入手，将西方生命哲学引入到儒学中，对陆王心学进行了“修正”。尊崇儒学，但不排外，将西学引入传统文化，正是现代新儒家的普遍特征，梁漱溟也由此成为现代新儒学的开启者之一。 　　在《东西文化及其哲学》这本书中，梁漱溟把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”。在东西文化观上，他把人类文化划分