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地域认同与文化商品化范式批评 　　刘晓平 男 ,1971 生 , 江苏常州武进人。 　　上海现代建筑设计集团?上海建筑设计研究院?四所建筑专业室主任,国家一级注册建筑师,高级建筑师 　　1993年获厦门大学建筑系工学学士 　　1996年获东南大学建筑系建筑学硕士 　　2008年获同济大学建筑与城规学院建筑学博士 　　2009年受聘为苏州大学建筑学教授 　　在作为设计师的同时,长期从事设计理论研究,积极参加国内外学术会议与交流,与学术界保持同步,在建筑核心刊物为主发表论文近40篇, 2009年即将由建工出版社出版20万字博士论文专著《跨文化语境中的建筑思维》一书。设计专长领域有:城镇设计运营与设计/酒店策划与度假设施设计/现代商业地产策划设计/现代医疗建筑设计 　　 　　所获奖项: 　　1993年 闽台文化交流中心设计获台湾洪四川财团法人建筑优秀人才奖佳作奖 　　2000年 厦门沙坡尾渔港社区改造方案获UIA“北京之路”建筑创作奖二等奖 　　2003年 上海国际汽车城大厦方案第三届上海国际青年建筑师作品展三等奖 　　2004年 罗店新镇美兰湖国际会议中心获第四届上海国际青年建筑师作品展二等奖 　　2005年 罗店新镇美兰湖国际会议中心获上海市优秀工程设计二等奖 　　2006年 罗店新镇美兰湖国际会议中心获建设部优秀工程设计三等奖 　　2006年 卢湾区医保事务中心获第五届上海国际青年建筑师作品展三等奖 　　2006年 第六届中国建筑学会“青年建筑师奖”现代建筑设计集团提名参选人 　　2007年 芳茂村生态社区中心获第六届上海国际青年建筑师作品展二等奖 　　2007年 参与主创的无锡医疗中心获上海市建筑学会优秀创作奖 　　2007年 参与主创项目瑞金医院门急诊楼获上海市优秀工程设计一等奖 　　2007年当代中国青年建筑师优秀作品大赛二等奖(建设部主管,中央文献出版社编辑出版) 　　2007年 萧山博物馆上海市优秀工程设计三等奖 　　2008年 获上海市勘察设计协会“最具大师潜质的二十位青年建筑师”荣誉称号 　　 　　2.“地域认同的塑造与再塑造”范式批评 　　“地域认同的塑造与再塑造” 范式最重要的理论贡献在于它揭示了地域认同的可变性,也即科学地指出地域认同是在时间积累中塑造起来的。这个思想是在地域主义和批判的地域主义思想基础上有所突破发展的,使文化符号和场所之间获得了再组合的自由和逻辑。 地域主义建筑的思想是把建筑按地域进行区划,然后将建筑文化限定在特定地域形式进行发展,但最终陷在创新和继承的矛盾关系中不能自拔。批判的地域主义提出针对特定地域因素做新的创造,也即“此时此地的创造”,这点与“地域认同的再塑造”是相近的认识。但后者所包含的“去疆域化”或“脱域”以及“再疆域化”和“嵌入”等思想则更加自由,它为当代跨文化传播中的许多现象提供了认识依据。如移民建筑文化,跨文化建筑传播,文化杂交现象。(图24~25美国的outlets,图26奥斯陆的歌剧院,图27伦敦市政厅) 　　有学人指出:贝聿铭在中国大陆的第一个作品是鼎鼎大名的香山饭店,这个作品也是有关地域性表达的典型例子。可以肯定的是香山饭店具有中国传统的意韵,但其选用的符号是来自江南园林,这种南北的错乱说明了什么呢?如果认同在一个国家的范围内,不同地域的符号、形式或者平面布局可以超越地域的限制,并且以如此的设计来标榜地域性,那么很显然这一逻辑的必然结果就是民族主义而不是什么地域性的问题了。这是偷换了概念,地域性成了一面旗帜,但具体的行为同地域毫无关系。这一评论并不否定香山饭店的美学价值,只是对某些理论以此为例表示疑义。抛开地域性,形式的选择只是一种审美倾向,在接受西方文化的一定历史阶段,民族主义有反弹也是很自然的事,但是在日益开放和交融的社会环境里高举民族主义的旗帜显然是不合时宜的,地域性这个名词要平和和理性得多。(17) 如按常用的民族和地域的概念来理解这问题确实存在矛盾性,然而如果用“地域认同的塑造与再塑造”范式来解释就没有问题:中国建筑文化对身处美国的贝聿铭来说已是一种记忆的符号,江南文化符号“去疆域化”(或“脱域”) 后在北京郊区“再疆域化”使建筑“嵌入”地段中,这是文化符号和地域的重新组合关系。 　　作为一个多民族国家,我国各地也有不同的民族和地方建筑文化,他们之间也存在跨文化传播的现象。长期以来,地方建筑风格表达的倾向集中在形式层面的再现,而交流的对话本质被忽视了。这里以上海驻西藏拉萨办事处项目的真实案例来说明问题:上海的设计方经过内部方案评选,提出了模仿西藏传统民居建筑形式和院落布局来表达西藏地方建筑文化的设计方案。但出乎设计方意料的是,西藏同志非常不满意,他们说:“我们要看西藏民居还不容易,拉萨周围都有货真价实的,还要看你们假的?恰恰相反,我们希望看到能代表和体现