人民版启蒙运动教学札记王健宁徐州第一中学江苏徐州.DOCVIP

人民版“启蒙运动”教学札记王健宁（徐州市第一中学，江苏 徐州 221000））[关键词]启蒙运动，理性，教学设计曾在陈乐民先生的《启蒙札记》中读到这样两句话：“‘启蒙’有普世性。任何一个民族从不文明、野蛮、愚昧、专政、盲从的社会到文明、民主、自由、人权受到普遍尊重的社会，都必须经过‘启蒙’阶段，不能逾越和绕过。” 陈乐民：《启蒙札记》，生活·读书·新知三联书店，2009年版，第184-185页。在教授《启蒙运动》时，此话始终萦绕耳畔。在中国近代历史上“救亡”的重要性总大于“ 陈乐民：《启蒙札记》，生活·读书·新知三联书店，2009年版，第184-185页。一、教材分析《启蒙运动》安排在必修三《西方人文精神的起源与发展》专题中，人民版这一专题包括蒙昧中的觉醒、神权下的自我、专制下的启蒙、理性之光与浪漫之声四块内容，展示了人文精神的起源、复兴到发展成熟三个阶段，体现了西方三次思想解放运动的概况。对于启蒙运动，课标要求“简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。”要真正理解“启蒙运动对人文主义思想的发展”，必须通过深入分析启蒙运动兴起的背景，了解那个时代人们面对的问题和思考。人民版把启蒙运动分在两节展开介绍，在“专制下的启蒙”一节中，介绍了启蒙运动出现的时代背景、含义和英国、法国启蒙思想家的政治启蒙思想，突出了文艺复兴、宗教改革和近代科学对启蒙运动的影响。虽然诸多启蒙思想家的政治主张各不相同，但是他们的政治主张的目的都是限制公权，建立有限政府，保障每个公民的自由权利。恩格斯说：“只是现在阳光才照射出来。从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。” 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1972年版，第 57页。在这些思想家的政治观点中，体现了启蒙运动的两大核心：“理性”和“自由”。在“理性之光与浪漫之声”一节，明确了启蒙运动的真谛：自由与理性。介绍了卢梭对“理性”的反思，浪漫主义思潮的兴起揭示了“理性”的局限性，体现了对科学精神与人文精神的关系的思考。进而明确了启蒙运动对人文主义的发展及其影响。教材编写的思路是比较清晰的，但是对于高二的学生来说，学习中常存在以下困惑：（1）理性精神在古希腊和文艺复兴运动中都存在，为什么认为启蒙运动的核心是“理性”？（2）宗教在启蒙运动中的地位与在文艺复兴、宗教改革中有什么区别？（3）为什么启蒙运动的中心是在法国？（4）浪漫主义艺术的兴起与启蒙运动有何关系？卢梭对“理性”的态度为什么会发生变化？在教材编写体系与学习者的思维体系之间，存在着断层，即宏观的直接叙事与学生知识结构之间的不对应。学生在阅读教材后，对启蒙运动原因的理解仍停留在字面表述上，对浪漫主义艺术兴起的原因仍是不明就里，这就需要教师增加情境性的资料，提供普通的民众立场，从思想文化的角度对教材的国家立场、 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1972年版，第 57页。二、教学立意“如果教师不能对课程进行深度理解与认识，很难想象教师如何运用这个媒介来展开自己的教学工作，如何借课程材料对教育内容结合学生和自己的先前理解进行二次开发。” 靳玉乐：《理解教育》成都：四川出版社，2006，第96页。挖掘教学内容蕴含的价值，提炼教学主题，直接关系到课堂教学的效能。纵观整个专题六，人文精神演进的脉络清晰可见，从“人与自然”、“人与国家”、“人与自我”的关系角度适当点拨与讲解，可以让学生感悟到 靳玉乐：《理解教育》成都：四川出版社，2006，第96页。古希腊哲学中的理性精神体现在智性和德性两个方面，既有对自然的探索，又有一种诠释道德、追寻人的价值和意义的理性思考，人文精神是一个整体。到了罗马帝国后期，随着基督教神学的兴起，希腊的理性主义异化为一种信仰主义。奥古斯丁告诫人们，现实的苦难源于人的罪恶本性，只有信仰才能使道德的力量发挥作用。与至善至美全能的上帝与天国相比，人性、人的价值及人的现世生活都不值一提。伴随着文艺复兴运动的出现，人们呼唤“人性”的归来，但是“人文主义者只是想用古代的理想来充实基督教，使基督教变得更加具有世俗色彩和人性特点” 赵林：《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》，《社会科学战线》，2011年第9期。。在这一过程中，在人文精神再度觉醒的同时，科学精神已开始冲破宗教文化的束缚，成长发展起来。“在宗教是压倒一切的政治生活的年代，争取自由首先体现在信仰自由上。” 陈乐民：《启蒙札记》，生活·读书·新知三联书店2009年版，第46页。宗教改革打破了天主教会一统天下的专制局面，但是这场运动树立的是信仰和圣经的绝对权威，具有反理性和反科学的特点，而这种虔信主义对新兴的科学理性也构成了巨大的障碍。于是，欧洲启蒙运动就以理性精神为武器来突破虔