台北故宫博院藏玺印展.doc

台北故宫博物院藏玺印展　印章，是中国与西方共有的古老文明，也是现代人日常生活中不可或缺的文化产物。 　　领钱，请盖章！签约，请用印！举凡公文书信、日常琐事，不押个印章，总觉得不够正式、不够庄重，就连道士画符，乃至中元普渡的大猪公身上，也免不得盖几个红印子，增加法力、保平安、祈祥福──印章之功效大矣哉！ 　　甭 说今人，古人也如此，印痕处处可见，且与三千岁的老汉字紧密结合，用各种质材作印身、以各式巧工制印钮、参各体书法写印文；融千古官制地理、姓氏人名、箴 言吉语、诗文名句，以及生动图象，成为印面的丰富内容──玺印之乾坤大矣哉！ 　　台北故宫博物院珍藏有清朝皇室搜集与制作的历代铜印1650余枚、玉石宝章近250件；有国人捐赠与寄存的近现代篆刻名品、竹木牙石角章610多方，更有原中央博物院早期购藏的两方中国最早的商代铜玺。时空跨距三千年，琳琅满目，漪欤盛哉！ 　　方寸之印，蕴含无限。每一个泥上鸿爪，往往有感人的故事；边款斑斑，也期待与你心心相印，唤取共鸣。游走在既传统又现代的印章世界，是否也令你印象深刻呢？　　　　印章大观——各种印材与印钮　　印章是什么？有印身、印面，可复印（重复压抑印文），能征信的，都叫印章。 　　印章在世界上已有五千年历史，在西方的两河流域、埃及、印度均见印章使用，可是唯独在中国，印章不仅历三千年不衰，往上跻登篆刻艺术巅峰、往下普及民间印鉴，更外扩影响日本、韩国。在优雅的传统读书人的认知里，印章篆刻，早已与古诗、书法、绘画合为文人必备的四大素养。　　印章的取材是多元的，除了铜、瓷、琉璃须经镕铸或窑烧外，其余玉、石、牙、骨、竹、木、犀角等，均从大自然中取料整治，然后加工。 　　印钮是印身的一部分，早期加穿印绶，便于钤抑，后来印身增高，已利持握，更于顶端装饰各式钮形，十分生动。晚期石章或雕平钮，或刻薄意，浅饰印身，饶富诗意。　　1.金石刻画臣能为——印材　　金石刻画臣能为——印材 　　中国印章起源于三千多年前，初以生活周遭常见的黏土、硬石刻画，供抑压复制纹样和记号，后扩大取材于各类的玉石、牙角、竹木等。沿至明清，福建寿山石、浙江青田石和鸡血石则成为篆刻家治印的最爱。 铜印的制作，需经浇铸范刻等多道工序，在征信防伪的前提下，从战国至今，一直是官方印材的主力。瓷印则随着宋元以来烧窑的蓬勃，偶见于文人的书斋闲章中。　　翠玉印　　　　铜印　　　　2.望风解印绶——印钮　　望风解印绶——印钮　　魏晋之前的铜玉印，以印钮形式区别官秩大小，也配以印绶，供穿带抑泥之用：鼻钮、坛钮、瓦钮、龟钮、驼钮等，丰富多变。隋唐改钤朱泥，印身加大，印章不再 用于佩挂，故印钮也转为高耸的直钮、柱钮等。文人用印渐渐加高印身，遂在其上加刻各种动物、异兽、人物立雕钮及平钮，后更巧饰薄意于印身，山水花卉、松石 渔隐，益添兴味。　　民国「千千千」石印　　　　民国「千千千」石印印文　　　　民国「千千千」石印顶部雕刻　　　　3.方寸之间——印面的形式与内容　　方寸之间——印面的形式与内容　　古铜印面以方寸（约2.3公分）大小为多，故以方寸代称印面的世界。 　　印面或铸或刻，铜印多铸，其余材质多刻；或方或圆，或长方或椭圆，私印尤多异制；或白文（阴文）或朱文（阳文）；或有界格有边栏；或为文字或属图象，幻化多端，却都只在方寸之间。　　文字源出图画，故商周文字颇多象形；玺印源于陶拍，所以许多考古出土印章，可与早期陶器、铜器纹饰相证。院藏商玺「亚禽示」，是图象印、也是文字印的源头。 　　战国至两汉的图象印常见生动的题材，丰富了我们对当时社会的认知，而文字印的庞大内容：如官印可以考证官制地理、姓名印可以追溯姓氏源流与命名习惯、箴言吉语印可以察知古人习俗信仰、诗文名句可以感受前人思想情怀，凡此种种，虽仅方寸，实则无限，佛家所谓「纳须弥于芥子」，可为善喻。　　　　「亚禽示」玺　　　　　　　　淳于即．双鸟啄鱼纹两面印　　　　　　　　甲金篆隶自成文——印文字体　　　　　　张爰之印(九叠篆)　　　　　　吉祥止止——吉语印　　健康、快乐、富有、平安、长寿，是人们共同的愿望，于是祈福的吉祥话，便常见于印章之中，如眉寿、金石寿、延年、长生；富贵、万金、日利、发财；吉祥、康 乐、平安、无恙等。不仅此生「永受嘉福」，更希望长「宜子孙」，勿替引之。小小的吉语印中，透露了中国人深切又普遍的价值观与生命观。　　附件　　　　　　　　钤记灿朱光——文人书斋用印　　元明以降，文人用印钤记愈加普遍，除了常见的姓名印、字号印、斋馆印外，读书记、题署记、校记、鉴赏印、藏书印、藏金石书画记、纪年印以及书启尺牍印记 等，也时出于各类书画典籍与文物之间。印下留痕，别号、斋名、读书藏书印记，都诉说着印章主人的