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在还原比较中走向融通与创造 　　在现代文阅读教学中,如何将语言清淡质朴而又意蕴丰厚的作品分析出头绪来,或上出语文味来?有些教师光靠贴标签似的浅层分析,靠一味赞美,一味渲染代替分析,这显然是不行的。孙绍振先生提出运用“还原”和“比较”的方法,克服这一弊端。他说:“分析的对象是文本的矛盾。……文本分析的无效之所以成为一种顽症,就是因为文本内在的矛盾成为盲点。”并进一步提出了文本分析的七个层次:艺术感觉的“还原”、多种形式的比较、情感逻辑的“还原”、价值的“还原”、历史的“还原”和比较、流派的“还原”和比较、风格的“还原”和比较。孙先生所说的“还原”就是把艺术形象还原为未经作者情感同化、未经假定的艺术原生的形态。这就启发我们对文本的分析不能是单层次的、线性的,也不能是结论先行、倒求原因的,而是善于从文本中发现矛盾,如原生的形象与艺术的形象、客观现实的状态与主观化了的状态、着力点与空白点、作者与读者、文本与文本的背景等都有各种矛盾点、对立点,从而善于分析这些矛盾点、对立点,做到“世界”“文本”“作者”“读者”这四个文学要素的统一和转换。 　　笔者在上《老王》这篇课文时,并未满足于文本本身的解析,如分析人物、提炼性格,揣摩语言、品味风格;而是在让学生分析底层劳动者在不幸的生活中不改善良纯朴的天性,分析作者含蓄地提出了关注不幸者的社会问题,分析作者平等的观念和人道主义的精神,分析中国知识分子的自我解剖精神之外,另外安排了拓展迁移的探究课。运用“还原”和比较的方法,在“将微观分析坚持到底”(孙绍振语)的基础上,还由“狭义教学”走向“广义教学”(余文森语),即重组整合相关的课程资源,把内容相关而又有所不同的文本联系起来进行阅读,强调拓展迁移、视域融合和发现创新。 　　先在微观解读的基础上,联系两首叙事小诗――胡适的《人力车夫》和沈尹默的《人力车夫》,一篇纪实小说――鲁迅的《一件小事》,在比较中去探究现当代文学史上出现的“人力车夫”现象,思考作品中蕴含的作家情感和时代风貌,形成一种能够具有透视感的视域融合;再引导学生关注当下的“人力车夫”,发现他们的人格魅力,观照我们这个时代特有的“人力车夫”形象。 　　【过程描述】 　　片断一:拓展阅读,迁移视域,走向融合 　　师:之前,我们理解了杨绛笔下的“人力车夫”――老王。他是个遭遇不幸却始终不改做人本色的小人物。小人物就像一扇小小的窗户一样,可以让我们看到他身后的大时代。今天,我们再来读读两首小诗,谈谈你的想法。 　　生:(小声自读投影内容――胡适和沈尹默的《人力车夫》) 　　师:这两首诗是作者对数千年中国传统诗歌范式的挑战。正是这一挑战,才颠覆了中国旧体诗歌的语言模式,把诗人解放出来,迅速地靠向现实人生,表达真实的思想情感。 　　生:两首诗都表达了对人力车夫的同情和关注。 　　生:我觉得两位诗人好像表达的意思不太一样。 　　生:是的,胡适的《人力车夫》,表达的是同情,和杨绛一样,也隐含了一种平等意识。 　　师:你们揣摩得不错!那沈先生想表达的是什么? 　　生:他更多的是把人力车夫的形象放在一个群体中来写的。 　　生:我觉得他更多表现的是车夫的无助与孤独。就像老王,他的一只眼睛瞎了,有人就恶意猜测,说他年轻的时候做了什么坏事。除了杨绛一家,他实际上很孤独。他自己就常有失群落伍的惶恐。 　　师:分析有理啊!这两首诗同《老王》相比,确实有很相近的东西。车夫形象都很不幸,应该说他们是不同时代的不幸者。但是,也有不同,对吧? 　　生:诗歌里面的人力车夫只是社会底层人物的一个象征。散文里的老王却是具体的。他不幸,很苦。可他老实善良,他愿意用自己微不足道的力量去帮助别人。这些东西在诗歌里面没法读出来。 　　生:《老王》不仅写了人力车夫的形象,还写了作者自己! 　　生:对!文章最后还说感到“愧怍”。好像觉得自己对老王不够好似地。 　　生:作者一家对老王挺好的。“我”总是照顾他的生意,“女儿”还给他吃鱼肝油。 　　师:那为什么作者还感到愧疚呢? 　　生:可能是觉得自己对他还不够好。或者说,作者是在反省自己,觉得她和老王的交往,双方的付出似乎不太对等,自己还是有一种作为知识分子的清高在里面。 　　生:之所以“愧怍”,我觉得不是待他好不好的问题,而是觉得自己当时还没有在内心真正平等地对待他,没有在心灵上给他以尊重,让老王和自己都觉得他们之间还是有一种心灵的“隔膜”。 　　师:深刻!我们打开课前分发的资料,阅读鲁迅先生的一篇小说《一件小事》。你们会发现更深刻的东西! 　　生:文中的“我”就是个知识分子,他“一天比一天的看不起人”,是个愤青!(笑) 　　生:但他却在那位车夫的救人的行动下,看到了自己身上的“小”。 　　生:对呀,号称“救人”的知识分子也要自救啊!这应该就是鲁迅先生的自我解剖精神吧! 　　师:“人力车夫”怎么