3生态学与生态哲学-国立台南大学.PPTVIP

Chap.10 深層生態學Deep Ecology 鄭先祐 (Ayo) 國立臺南大學 環境與生態學院 生態科學與技術學系 課程大綱 Part I 基本概念 Part II 環境倫理學與應用倫理學 Part III 環境倫理學的理論 7 生命中心倫理 (Biocentric ethics) 8 荒野 (wilderness)、生態學與倫理學 9 土地倫理(The Land Ethic) 10 深層生態學(Deep Eco logy) 11 社會生態學 與 生態女性主義 (Eco-feminism) 12 可持續力(sustainability) Chap.10 Deep Ecology 起源與內涵 深層生態學的平台(platform) (八個基本原則) 生態學與生態哲學 (Eco-philosophy) Metaphysical (形上的)Ecology From metaphysics to Ethics 自我實現與生物中心平等 結語 1) 起源與內涵 挪威哲學家，Arne Naess (1973)提出深層生態學的概念，他認為目前的環境運動是基於淺層的生態學，中心目標只是為保護已發展國家人民的健康和福祉，所以只著重於環境污染和資源耗竭等議題。 深層生態學是以更整體、非人類中心的觀點，找出造成環境問題的社會和人文的根本病因。如果要根絕環境問題，就必須扭轉我們的哲學觀或世界觀，進而改變社會的經濟結構和意識形態，才能徹底化解環境問題。 造成目前各種環境危機的世界觀，稱為「主流世界觀」(dominant worldview)。並提出新的替代觀點。Naess 統稱這些替代的「世界觀」為「生態智慧」(ecosophy)。 生態智慧 (ecosophy) 生態智慧，替代的世界觀(world view)，具有兩個特性： 改革是必需的，且是要深入各行各業。 替代的「世界觀」，是為取代目前的「主流世界觀」。 2) 深層生態學的平台(platform) 人類和其他生物，本體就具有「價值」。 生物多樣性，有助於這些生物價值的「實現」。 人類沒有權利減少生物多樣性，除非是為維持人類的基本需求。 人口宜少，不宜過多。 目前人類對其他生物已經造成過度干擾，且持續惡化。 政策必要改變，包含經濟、科技和意識形態三者結構性的改變。 意識形態的改變，對生活品質(life quality)的讚賞(基於生物的天賦價值)，而不是追求更高的生活享受。大(bigness) vs. 偉大(greatness) 認同上述觀點者，都有義務參與推動改革。 3) 生態學與生態哲學 (Eco-philosophy) 生態學提供自然系統運作的知識，協助診斷環境的問題，並提出適當的補救和建議。 雖然生態學提供豐富的科學知識，協助哲學家進行價值判斷和倫理分析，但Naess 反對過度依賴生態學，反對將生態學當成解決環境爭議的最終(ultimate)方法。這樣的作法是危險的，Naess稱其為生態主義 (ecologism)。理由如下： 生態學並不是哲學的分析對象，其內無法獲知什麼事物具有內在價值，而必須給予道德考量。 過度依賴生態學，如同以科技方法解決環境問題，這是淺層的，忽視環境問題的根本來源。 我們應該避免去政治化(depoliticisation)，以保有深層生態學運動的政治本質。 4) Metaphysical (形上的)Ecology 深層生態學，就是要找出造成環境危機的哲學根源。 主流哲學的本質是「個體的」，只有「個體」才是真實。 人類的心智(mind)、自由意志(free will)、靈魂(soul)得以脫離自然的機械決定論，而成為獨立的個體。人是在自然裡，但卻是脫離自然的，獨立的個體。 深層生態學者認為「人類是不能脫離自然而存在」。人類的本質在自然的角色，是自然環境的所有成員共同決定。 替代的世界觀：個體 vs. 整體 個體的存在，只是暫時的。生物整體是生生不息，長久的。個體只是整體長久的一個部份。 個體的存在，是因為其內有生化運作。如果生化運作停止，個體就無法繼續存活。個體需要整體(生態體系)維持其內的生化運作。 個體(individuals)和整體(wholes)，都是計量的單位，都是一個體(單位)。 5) From metaphysics to Ethics 客觀性(objectivity) vs. 主觀性(subjectivity) 探索自然的真實，是個客觀的世界。自然科學就是了解這個真實，是客觀的。 當人詮釋，感受自然世界，或是對真實，做出價值判斷，這是「主觀的」，因為這取決於人的「主體」。自然可客觀的描述，是理性的，可以測量和驗證，但對自然的主觀判斷，則是因人而異，無法檢驗。 主觀的價值判斷，是不能從對事物的客觀描述推論而得到。 物體有三種性