您的起点在别人的肩膀上——古今健美观念一瞥-加盟一点通.DOCVIP

女人与健美 您的起点在别人的肩膀上 ——古今健美观念一瞥 “人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵 的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多 么文雅的举动!在行为上多么象一个天使!在智 慧上多么象一个夫神!宇宙的精华，万物的灵长。 面对这样的赞誉，每个人都会为自己是大自 然的骄子而骄傲。人，是上帝精心创造的灵肉统 一的生命。他不仅有思维，有理智，有情感，有 灵魂，而且有着包容这一切的载体一…精妙、和 谐、完美的人体，人，生而有之，但不是生来如 此。对于人体的健美，古往今来有着异彩纷呈的 注解。为了了解我们自身神秘而又熟悉的外形，我 ’ 们不妨对健美的历史做一浏览。 考古发现，最早的人体造型是奥瑞纳文化阶 段(约3万年前)的出土雕像。如出土于列斯比 尤格的维纳斯裸体女雕像，出土于捷克的多尔尼 ． 威斯托尼茨的裸女雕像，维伦多夫的维纳斯圆裸 女像以及布拉森普的裸体躯干雕像。中国被称为 世界文r化史一大奇迹的红山文化积石冢基地和女 神庙遗址(距今5000年)挖掘出二尊泥质红陶女， 裸立像，一件体态肥硕、一件线条流畅，女性特 征明显。这些作品夸张强调女性特征，显示了原 始初期及母系社会阶段对母性生命的尊崇和认 ． 识，也显示人类对女性美的朦胧而又执着的追求。 ’ 古希腊城邦时代，健美人体成为一切文化的 中心和一切政治追求的象征。古希腊人以崇尚体 ．育而闻名遐迩。竞技场上，男子一丝不挂，表演 竞技同时也展示健美的身躯。女子在酒神节中·也 衣裳不沾展示女性形体的魅力。乐观而又朴素的 希腊人把人体健美和力量相连，视健美的形体为 ． 世间万物中最完美最理想的美。“健美的思想寓于 健美的身体”是典型的古希腊人人体审美观。他 们的健美形体是希腊奥林匹克山上神灵们的现实 形象．也是“后人不可企及的典范；(马克思语)。 愚昧主义和禁欲主义统治的中世纪，宗教强 权视现实的人体为通向心灵净化、通向神灵的阻 碍，古希腊崇尚健美的精神荡然无存。 文艺复兴崇尚人性j给健美带来焕然一新的 生命。健美。它不仅是一种追求，也是对封建神 权的一种特殊形式的战斗。文艺复兴时三杰之一 ——米开朗琪罗的人体健美雕像洋溢着新兴资产 阶级的人文主义精神。 中国古时的健美观念局限于强健。如“盘古 开天辟地”“女祸补天”中神的魅力和必胜信心体 现着古人对精神的追求，难以体会他们对人体健 美的认识， 孔子，是中国文明社会早期的集大成思想家， 强调文武合教，也未重视人体的价值。“身体发肤 受之父母，未敢毁伤”，“文胜质则史，质胜文则 野，文质彬彬然后君子”中难以寻觅到他对身体 教育的重视。这以后，养德修性是士大夫和上层 阶级的首务，礼教之风盛行，岂谈得上人体肌肤 的健美?养身健体只是道家所谓的长寿，炼丹，怎 敢想象希腊人对人体的颂美? 最早描述中国美人形象的是《诗经》。《硕人 篇》中美人纤手柔嫩．肌肤细腻，脖颈白晰，牙 齿整洁．眉清目秀之态．令人可亲可爱。宋玉时 则讲究“增之一分则太长，减之一分则太短”的 形体标准。汉之前，人们对女性美注重五官、体 态，以至情思，至魏晋，’则注重形体装饰，追求 繁琐华丽。五代．女子缠足，是对女性的岐枧和摧 残，也是对女性健美的极端曲解。 健美观念发展至今，已有了特殊的意义·也 是一门专门科学。它不仅有科学的指导，也溶汇 美学、生理学、运动学等知识。健美运动妇孺皆 知，健美是为了改变、保留和更新人体的素质·以 蓬勃的生命投入和享受丰富多彩的生活。 何谓美、健和健美 美，是一个纷纷复杂、神秘而又熟悉的话题， 美学家们对美的定义不下百种。美，它不仅受时 代的局限。而且渗透了人的主观感情·“照天性而 言，人人都是美学家。”(高尔基)美于健美中的 意义在于人体型的健美，健康的身体。心理的健 美，姿态优美，动作协调等各个方面。 人体健康，是大家都熟悉的概念。在一般人 的心目中，它相对疾病而存在，只要发育良好，功 能正常，身体结实，精神饱满，就是处于健康的 状况。健美的人，健康是首要。人体的健康美，就 是指在身体健康的前提下．所表现出来的良好精 神气质(如肤色，眼神等)。健美的人不仅身健也 心健。 体型的健美有不同的概念。使身体的各部肌 肉得到协调、匀称的发展，富有人体造型美，如 参加健美表演和比赛的运动员所追求的力量型或 发达肌肉型的体型美。把发展体能和发展身体、塑 造体型结合起来，是体能型的形体美，如各项运 动的运动员所追求的体型美。把塑造体型美和姿 态美相结合，是人体美的姿态型，如舞蹈、芭蕾 演员表现出的体型和姿态的优美结合。锻炼者根 据自己的身体条件，塑造自己理想的体型，是一 种普遍的“适应自然型”。这最后一种适合一般的 健美爱好者。在天然的身体客观条件基础上，每 个人都可以通过健美锻炼，如雕塑家般再塑出自 已美的形体。女性的体型美，应是肌肉强健，富 有区别