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第四章 古书阅读的相关常识
第一节 古书的注解
一、今天阅读古书为何要参阅前人旧注？
二、前人旧注称作“传”“注”“疏”“笺”，各有什么意思？
毛亨《毛诗故训传》
郑玄《周礼注》
贾公彦《周礼疏》
皇侃《论语义疏》，孔颖达《五经正义》。
郑玄的《毛诗笺》。
三、历代旧注举要（就教材提及的看）
1.汉代
经：
史：
子：
集：
2.魏晋六朝
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史：
子：
集：
3.唐代
经：
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集：
4.宋代
经：
史：
子：
集：
四、《十三经注疏》中注疏作者及该书的读法
《周易》：魏.王弼、晋. HYPERLINK /view/503796.htm \t _blank 韩康伯注，唐.孔颖达正义
《尚书》：汉.伪孔安国传，唐.孔颖达正义
《诗经》：汉.毛亨传、郑玄笺，唐.孔颖达正义
《周礼》：汉.郑玄注，唐.贾公彦疏
《仪礼》：汉.郑玄注，唐.贾公彦疏
《礼记》：汉.郑玄注，唐.孔颖达正义
《左传》：晋.杜预注，唐.孔颖达正义
HYPERLINK /view/2120797.htm \t _blank 《公羊传》：汉.何休解诂，唐.徐彦疏
《谷梁传》：晋.范宁注，唐.杨士勋疏
《孝经》：唐玄宗注，宋.邢昺疏
《尔雅》：晋.郭璞注，宋.邢昺疏
《论语》：魏.何晏集解，宋.邢昺疏
《孟子》：东汉.赵岐注，宋.孙奭疏
《诗经·关雎》注疏选段：
求之不得，寤寐思服。服，思之也。笺云：服，事也。求贤女而不得，觉寐则思己职事当谁与共之乎？悠哉悠哉，辗转反侧。悠，思也。笺云：思之哉，思之哉！言已诚思之。卧而不周曰辗。○悠，音由。辗，本亦作“展”，哲善反；吕忱从车展。郑云“不周曰辗”，注本或作“卧而不周”者，剩二字也。
【疏】“求之”至“反侧”○毛以为后妃求此贤女之不得，则觉寐之中服膺念虑而思之。又言后妃诚思此淑女哉，诚思此淑女哉！其思之时，则辗转而复反侧，思念之极深也。○郑唯以“服”为“事”，求贤女而不得，觉寐则思己职事当谁与共之。余同也。○《传》“服，思之也”○正义曰：王肃云：服膺，思念之。《笺》以《释诂》文“服，事也”，本求淑女为己职事，故易之也。○《笺》“卧而不周曰辗”○正义曰：《书传》曰：“帝犹反侧晨兴。”则“反侧”亦卧而不正也 。“反侧”既为一，则“辗转”亦为一 ，俱为卧而不周矣。《笺》独以“辗”为“不周”者 ，辨其难明，不嫌与“转”异也。《泽陂》云：“辗转伏枕。”伏枕，据身伏而不周，则“辗”、“转”同为 “不周”明矣。“ 反侧’犹“反覆”，“辗转”犹“婉转”，俱是回动 ，大同小异 。故 《何人斯》笺“反侧，辗转”，是也。
五、旧注中常见术语的用法和意义
1、曰 为 谓之
旧注使用这三个术语时，被解释的词总是放在“曰”、“为”、“谓之”的后面。这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。这三个术语大致相当于现代汉语的“叫做”。
2、谓
用“谓”的时候，被解释的词不是放在“谓”的后面，而是放在“谓”的前面。“谓”后面的话往往是用来说明前面词语所指的范围或比喻、影射的事物。
3、貌 之貌
这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或某种状态的形容词。例如：
《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”
《楚辞·哀郢》：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”
《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”毛传：“蚩蚩，敦厚之貌。”
4、犹
用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是引申义训释本义。注释的词和被释词语的意义并不完全相同，只是近似。
这种“犹”字略等于现代汉语的“等于说”。
例如：
《左传·庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉?”杜预注：“间，犹与也。”
《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳。”朱熹注：“直，犹但也。”
《孟子·梁惠王》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。赵岐注：“老，犹敬也。幼，犹爱也。”
5、之言 之为言
使用这两个术语时，必然是用声音相同或相近的词来作注释，也就是所谓“声训”。例如：
《论语·季氏将伐颛臾》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”
《论语·为政》：“为政以德。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
《说文》：“莞，艸也。”段玉裁注：“莞之言管也。凡茎中空者曰管。莞盖即今席子草，细茎，圆而中空。郑谓之小蒲，实非也。”
《白虎通义》：“商、贾何谓也？商之为
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