周而不比-淼（完整版）.ppt

读课文，找出文中关于朋友的分类的章节说说孔子把朋友分为哪几类？ 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 友便辟:这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。 友善柔:就是孔子说的“巧言令色”, 虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正好相反。 友便佞:便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。 好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到益友而远离损友呢？ 在孔子的理论里，要想交上好朋友，需要“仁” 和“智”。 那么究竟什么是仁呢？孔子的学生樊迟曾经问过他的老师。 老师只回答了两个字：“爱人。”真正爱他人就是仁。 樊迟又问 ，什么叫“智”？老师同样回答了两个字 ：“知人。”了解他人就是有智慧。那么怎样才能了解人呢？请从文中找出相应的章节。 察人的方法 子曰：“唯仁者能好人，能恶人” 。 盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓“得其公正”是也。 ——《论语集注》 好恶是需要“能力”的，只有仁者具有正确地好人恶人的能力，因为仁者有一颗理智而公义的心，能够较为客观公正地判别善恶，好善恶恶，主持公论。 视其所以： 说的是观察一个人就要知道他现在正做什么。比如有些人说自己很有钱，却老向你借，有些人炫耀自己是名校高材生，家里却没有几本书，这些情况显然就不正常。这里的“视”，表示正视，“以”，指实际做的事情。整句话其实是在告诉你，凡事不能只听他说，必须要睁开眼睛看他做什么，不看是不行的。 观其所由： 说的是大致要知道一个人过去的情况。这里的“观”，指的是粗略的看；这里的 “由”是指经历，即过去的事情。需要特别注意一下，已经过去的东西没必要了解得太细，查户口似的，人家会反感。所以这里用的“观”，拣重要的、与自己利益相关的信息，稍稍知道一点就好。 察其所安： 就是说要清楚一个人的心理寄托在哪里。我们知道，有的人每天上班干劲十足，充满了豪情壮志，总希望自己将来有所成就，而另外还有些人则喜欢恬淡的生活，追求安逸，所以不同的人，其人生追求也不一样。交朋友，我们必须知道对方的追求是什么，喜欢过什么样的生活。 这里的“察”是详细考察的意思，表明对方安于什么样的生活、习惯怎样，必须是要认真对待的。毕竟“物以类聚，人以群分”，不是一类人，是很难长久相处的。于是，看一个人，我们往往可以通过他喜欢和哪些人在一起，得知他自己的心理寄托在何处，这样判别一个人，就多少有些靠谱了。 观过而知仁： 孔子认为“观过”可以“知仁”，也就是说，人人都会犯错误，从错误中能看出一个的品性。对此你怎么看？ 物以类聚，人以群分。一个人的过错，在一定程度上往往能折射出一个人的品性。对其所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因为过于厚道而犯错，小人则常因为过于刻薄而犯错。 我们知道了怎样选择朋友，还需要知道怎样与朋友相处好。那么与朋友交往的过程中应该如何待人处事呢？请从文中找出相应的章节加以概括。 待人 处事 原则 * ——儒家的交往观 友直，直，指的是正直。 友谅，说文解字说：“谅，信也”.信就是诚实。 友多闻，就是见闻广博，知识面宽。 直（正直） —— 便辟（谄媚逢迎） 谅（信，诚信） —— 善柔（假装和善） 多闻（博学多闻）—— 便佞（巧言善辨） 择友标准（选择怎样的朋友呢？） 交友原则(择友需要遵循的原则？) 1.周而不比——团结所有人,不营私 2.矜而不争，群而不党 ——傲在骨子里，内在有节气。 ——敬业乐群，相处融洽， 不结党营私。 义——利 （4.3，2.10，4.7，15.17) 好人 恶人 视其所以 观其所由 察其所安 观过 仁者 听其言,观其行 （15.15,14.34,15.23,5.17) 严于律已，宽以待人(15.15) 以直报怨，以德报德(14.34) 人言并举(15.23) 日久见人心 (5.17) 朋友交往还要把握一个“度”(4.26,12.23) *